會員書架
首頁 > 歷史軍事 > 莊子傳奇小說 > 第15章 先天與後天之別

第15章 先天與後天之別(第1/2 頁)

目錄
最新歷史軍事小說: 抗日保安團江山多嬌,風流天下被誣陷造反,我反手自己當皇帝神鴉社鼓楊小瓜的穿越人生成為土豪之後,身邊美女如雲秦末:強搶虞姬,截胡陳勝吳廣!快穿大秦,我和撫蘇闖咸陽我的紅樓生涯大唐:帶著小公主去旅行快穿:躺平仙尊萬界溜達美漫喪鐘被奸人所害後,我居然重生了!時勢造英雄,君子當有龍蛇之變靈魂錯位之風雲三國水滸神出鬼沒之燕雲十八騎帶著閨女混大唐穿越自帶超市,村長讓我來當迷霧星球的曙光騎砍:漢匈霸主華夏演義:朝代更迭的史詩故事

莊周問道:“師傅,請問先天與後天的區別是什麼?”

南郭子綦回答道:“先天無為,後天有為;先天無心,後天有心;先天無我,後天有我;先天無慾,後天有欲;先天無分別,後天有分別;先天無生無死,後天有生有死。此即是先天與後天的區別。”

“老子云:天長地久,天地之所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”

“又云:出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,動之死地亦十有三。夫何故?以其生之厚。”

“老子這兩段話道盡了先天與後天之區別。”

“天地不自生 ,反而能夠長生。人過分地奉養生命,卻活不過百年便夭折了。”

“由此可知,生門其實就是死門,求生其實就是在求死。老子所說的後其身而身先,外其身而身存,就是讓我們效法天地,將自身置之度外,做到不自生,如此方能長生。”

“我們修道的唯一目的就是從後天返回先天。唯有先天才是真道,也唯有回到先天,方能解脫生死,獲得自由。後天是識神借靈生妄的產物,凡是落入後天的生靈,都必然要經歷生生死死。”

“老子云:蓋聞善攝生者,陵行不遇兕虎,入軍不被甲兵。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。”

“這段話的意思是說,善於養生的人,在大地上不會遇到犀牛和老虎。與敵軍交戰時不會受傷。因此,犀牛用不上它的角,老虎用不上它的爪,士兵用不上他的刃。這是為什麼呢?因為善於養生的人不入死地。老子的這段話只是象言,並不是說真的有人遇到犀牛和老虎不需要躲避,也不是說有人和敵軍交戰不會受傷。那什麼是象言?就是透過具體的現象來闡釋抽象的道理。”

“老子所說的善於養生的人,指的是能夠與道合一的人。凡是能夠與道合一的人,都不會遇到任何災禍。”

“道本無生也無死,能夠完全與道合一的人,必然也和道一樣,成為了無生無死的存在。此即是老子所說的無死地。”

“既然已經無死地了,自然就不會有任何危險。所以老子才說:蓋聞善攝生者,陵行不遇兕虎,入軍不被甲兵。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。這都是在表明與道合一的人百害不侵,無有一物能夠傷害他。”

“與道合一的人,與太虛同體,與天地齊壽,與日月同輝,跳出陰陽五行之外,不再為造化所拘,試問這樣的人又有什麼能夠傷害到他呢?”

“所以,我們想要無死地,就必須從後天返回先天。而要從後天返回先天,就必須做到不自生。”

“無生方無死,有生則必有死。人渴望生,其實是在求死。唯有將生死置之度外的人,方能無生也無死。”

“然要做到不自生,就必須要做到無心。”

“我們都知道五行相生相剋之理。”

“我們的精、神、魂、魄、意在五行中分別屬水、火、木、金、土。”

“神屬火,意屬土,火生土,故神能生意。”

“魄屬金,土生金,故意能生魄。”

“精屬水,金生水,故魄能生精。”

“魂屬木,水生木,故精能生魂。”

“由此可知,神一生妄意,便有了魄、精、魂。有了魄、精、魂則必然會落入後天。當人剛從孃胎裡出來,哇的一聲哭出來的時候,即代表魂進入了肉身之中,此即是落入了後天。”

“無心則無意,無意則無魄,無魄則不受生,此即是斷除生死輪轉之法。”

“我們的精、神、魂、魄、意在先天分別為元精、元神、元情、元性、元氣,五者混

目錄
從小旗做起,馬踏天下
返回頂部