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第224章 心與頭腦之區別(第1/2 頁)

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“心和頭腦的區別是什麼?”夏允問。

莊周回答:“心指的就是元神,頭腦指的就是識神。心的用是“覺”,頭腦的用是“識”。“覺”在當下,“識”在過去未來。當我們用“識”時,我們就是在造幻,當我們用“覺”時,我們就是在與道合一。如今,我們都是在用“覺”覺知“識”。沒有“覺”,“識”將起不了任何作用。我之前也說過了,只有心才是真正的生命,因為只有心才能夠產生覺知。我們現在能夠覺知到自己存在,就是“覺”的作用。若沒有“覺”,我們不可能感知到自己存在。”

夏允問:““識”不也是覺知嗎?”

莊周搖了搖頭,“不,“識”不是覺知,“識”只是一堆概念。就如我們看到的身體、手、腳、桌子、房間、花瓶、樹木、天空等,這些就是“識”。我們如今都是透過“覺”在覺知“識”,我們所覺知到的一切事物皆不過是“識”的投射罷了。想一想,我們晚上做夢時為什麼會看到天地萬物?那就是“識”的投射。一個天生眼盲的人,做夢的時候不會看到任何東西,最多隻能聽、聞、嘗、觸。因為天生眼盲的人,他們的“識”中沒有看的概念,不明白看見東西是什麼樣子,所以做夢時也無法看得見任何東西。”

“我們的五種感官捕捉到一切皆是“識”,我們後天學來的一切知識也皆是“識”,只要是有形可見之物皆是“識”。”

“只要是“識”,就通通都是假物,從來就沒有存在過。就連時間也是“識”,因此,時間其實也不存在。”

“真正的存在唯有道,而道是透過“覺”來覺知自身存在的。我們道家修煉的就是“覺”,也就是修煉元神。”

“只要我們讓自己的心一直處在當下,那就是在修煉元神,那就是在修行。若我們讓自己的心跑去過去未來,那我們就是在餵養識神,那就是在背道而馳。”

““識”投射出來的一切不具任何意義,因為這些事物根本就不存在。若我們非要把這些不存在的事物視為真實的存在,那我們必然會被這些事物所束縛。”

“我們只需要覺知到我是,我在就行了,不需要理會我是誰,也不需要理會我在哪,更不需要理會我在做些什麼。”

““識”具有極強的迷惑性,它就像天上的雲層,試圖將太陽給遮蔽住。”

“若我們無法破“識”,還固執地認為自己是一具身體,認為自己所感知到的一切是真實的存在,那我們必然會患得患失,必然會不斷地滋生出慾望和恐懼。”

“修行就是在破“識”,只有破掉一切“識”,直到不再認假為真,讓自己安住於本覺中,方才算是修成正果。”

“我們從出生開始,就一直在認假為真,所以才會被妄心奴役,才會感到痛苦。妄心就是“識”的主人,喜歡用“識”的人都是在餵養妄心,都是在作繭自縛。”

“我們想要活得逍遙自在,平安幸福,就必須得放棄用“識”,轉而用“覺”。”

““覺”不是概念,“覺”超越了一切概念,“覺”就是我是,我在本身,它不會管我是什麼,也不會管我在哪裡。”

““識”非常的狡猾,它會把我們偽裝成我是什麼,我在哪裡。若我們相信了“識”的謊言,真的認為自己是一具身體,真的認為自己存在於天地間,那我們必然會受到妄心的奴役。”

“聖人活得快樂的秘訣就在於他們用“覺”而不用“識”。“識”是造成我們痛苦的根本原因,只要我們還在用“識”,就必然免不了受苦。”

夏允恍然大悟,“原來如此,我們都已經被“識”給欺騙了,所以才會喪失掉自己的真實本性。里正,我也想跟著你一起修行,可以嗎?”

莊周道:“當然可以。”

夏允問:

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