第130章 解答子高諸疑問(第1/2 頁)

子高明白了過來，“原來如此。即便我們已經是道，可我們的心卻無法融入道中，只因我們養成了一堆人的習性。修道不僅僅只是為了明得真心，見到真性，還得清除掉長久以來養成的習氣，直到自己的心徹底融入道中為止，是這樣嗎，先生？”

南郭子綦點頭，“沒錯，正所謂人心不死，道心不生。唯有將習氣徹底除盡，方可成道。”

子高問：“那清除習氣最好的方法是什麼？”

南郭子綦回答：“清除習氣最好的方法就是無為。我所說的心齋、坐忘乃有為入無為的方法。只要能夠做到心齋、坐忘，並長時間保持下去，習氣終有一天會除盡的。”

子高道：“如此說來，修道根本就不需要做任何事情，只需要做到無為即可，對嗎？”

南郭子綦回答：“是的，成道最快捷的方法就是無為。然而，人最難做的恰恰就是無為。無為也許聽起來很簡單，可是做起來卻不簡單，人是很難在一切變化紛擾中保持無為的。修道若是做不到無為，妄心就不可能死去。妄心若是不死，道心就不可能生。道心若是不生，就不可能成道。妄心是導致人落入後天的根本原因，我們想要脫離生死輪轉，就非得殺死妄心不可。”

子高問：“為什麼妄心會讓人落入後天？”

南郭子綦回答：“妄心執幻為真，以身體為中心，所思所為皆不離身體。只要我們還認為自己是一具身體，還認為天地萬物是真實的存在，那我們就會不斷地落入後天，永遠也沒有盡頭。妄心是假心，它並非真心。真心永遠著眼於道，它不會認假為真，故不會落入後天。”

子高問：“真心是指道心嗎？”

南郭子綦點頭：“是的，真心即是指道心。當我們不再認假為真，不再執著於善惡、得失、生死，心徹底地安住於道中不再出來，此時的心即是道心。”

子高問：“難道修道就不再管世間之事了嗎？”

南郭子綦回答：“世間之事沒有什麼好管的，只要你仔細觀察一下就會發現，世間根本沒有什麼新鮮事，就只是不斷地上演二元對立的戲碼罷了，非常的無聊。只要人還在玩二元對立的遊戲，就都是妄心的奴隸。我們修道之人唯一需要做的事情就是著眼於道，其他事情都不重要。”

子高問：“這樣說來，我豈不是妄心的奴隸？畢竟我一直執著於復仇。”

南郭子綦直言不諱，“沒錯，你就是個妄心的奴隸，你和世間絕大多數人一樣，迷失在了夢境之中。”

子高問，“為什麼我們會迷失在夢境裡？為什麼道不將我們喚醒？”

南郭子綦回答：“道空虛不可見，這致使很多人都無法明白道是什麼，便固執地認為自己是一具身體，認為天地萬物是真實的存在，因而迷失在夢境裡。如今我跟你講道，就相當於是道在喚醒你。只要是有幸聽聞聖人講道的人，都等於聽到了道的呼喚，只可惜大多數人都不願意醒來。”

子高問：“既然天地萬物都不是真實的存在，那人活著的意義是什麼？”

南郭子綦回答：“生滅無常的事物是不可能有任何意義可言的，若非要賦予這些事物意義，最終苦的只會是自己。人生唯一有意義的事情就是悟道成道。唯有讓自己的心迴歸於道中，不再妄自造作，方能活得逍遙自在。”

子高問：“之前莊兄跟我說，身體只是覺知的物件，覺知的本體其實是道，這是真的嗎？”

南郭子綦回答：“是的，我們總以為是身體在看、在聽、在聞、在嘗、在觸，其實不然，身體只是元神覺知到的物件罷了。就如我們晚上做夢，我們明明脫離了身體，為什麼還能感受到身體以及天地萬物？這說明身體並不是覺知到事物的主體，真正覺知到事物的主體是無形無相的元神。”