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第150章 消除思維之慣性(第1/2 頁)

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莊周看向眾人,道:“諸位,你們不要過分抱怨苦難,苦難未必就是一件壞事。若沒有苦難,你們也不會留下來聽我講道。”

“如今願意追尋大道的人,基本都是經歷過苦難的人。那些沒有經歷過苦難,養尊處優的人,往往是不願意追尋大道的。”

“我之前也跟你們說了,只有真正玩膩了人生這場遊戲的人,才會來尋找大道。那些依然熱衷於玩人生這場遊戲,認為能在遊戲中找到完美和永恆的人,是不會來尋找大道的。”

“我們要清楚地知道一點:我們無法在一個沒有完美的地方找到完美,也無法在一個沒有永恆的地方找到永恆。那些認為世間存在著完美和永恆的人,遲早都會失望的。”

“天地萬物陽極必陰,陰極必陽。生的同時意味著滅,得的同時意味著失,好的同時意味著壞,成的同時意味著敗。若我們總是執著於事物的生滅變化,只想要事物好的一面,不想要事物壞的一面,那永遠也不可能感受到平安和自由。”

“我之前跟你們講的故事就是為了說明這一點。故事中的子祀、子輿、子來、子犁四人完全不把事物的生滅變化當真,他們能夠任由天地萬物自然地變化而不插手干預。哪怕自己變得殘疾,哪怕自己病入膏肓,他們依然能夠做到不當真,依然能夠安住於道中。正因如此,外物才無法束縛住他們,哀樂之情才無法進入他們的心中。”

“我們總以為平安和自由必須建立在健康的身體、富足的生活上,若不具足這些條件,那麼自己就不可能擁有平安和自由。然而,事實並非如此。”

“我們本身就是圓滿具足的,這種圓滿具足不是指外在的圓滿具足,而是指我們生命本質的圓滿具足。不管你們承不承認,你們都是完美的,世間萬物莫不如此。”

“只因你們被時間與空間的幻象所矇蔽,注意力全都集中在這些生滅無常的幻象上,所以才感受不到自身的完美。”

“就如一面鏡子,鏡子裡的象美輪美奐,看起來就像是真的一般。可當我們用手去抓的時候,我們卻沒能抓到任何象,只能抓到鏡子。”

“道就是一面鏡子,天地萬物就是鏡中之象。可我們卻看不到鏡子,只知道著眼於鏡中之象,還為鏡中之象的來去變化而感到煩惱。”

“即便你們殘疾了又如何?即便你們就快要死去又如何?”

“你們的軀體殘疾了,但你們的心可以不殘疾。”

“你們的軀體死了,但你們的心可以不死。”

“只要你們還與身體認同,不願意與道認同,就算你們能夠長命百歲,就算你們是世間最富裕的人,也不會感到真正快樂。”

“萬物本來就是一體,萬物本來就沒有分別。可人就是喜歡朝三暮四,就是不喜歡安住於道中。”

“也許你們並不懂什麼是朝三暮四,我跟你們講一個故事,你們就會明白了。”

“有一個養猴子的人,在給猴子分配食物時說道:“早上給你們三升,晚上給你們四升,如何?”猴子們聽了都很憤怒。養猴子的人改口道:“那早上給你們四升,晚上給你們三升吧!”猴子們聽了都很開心。”

“名與實都沒有改變,可卻能夠左右猴子們的喜怒。這就是順著猴子們主觀想法去做的結果。”

“其實,我們和這些猴子沒有什麼不同。我們總是認為自己做成某件事或是達成某個目標就會完美。殊不知這不過是自己的主觀判斷罷了。”

“當我們完成一個目標時,通常都會感受到一種愉悅的快感。然而,這種快感通常持續不了多久就會消失殆盡。很快的,頭腦又會催促我們去完成下一個目標。等到我們完成下一個目標了,又會催促我們完成下下個目標。頭腦就是這樣無止境地利用我們,讓我們陷入它的

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