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第154章 孤陰寡陽難成道(第1/2 頁)

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“後天有形有相之假命又稱分定之命,此命有生有死,福禍相依,註定會滅。若修此命,安能超脫陰陽五行之外?”

“無論我們在身體上如何下功夫,都不可能修成大道。身體本身就是成道的障礙,若我們執身體而修,只會離道越來越遠。”

“欲修真命,就必須做到只與道認同,不再與身體認同。”

“而要做到與道認同,就必須做到以下三點。”

“一、道本無生無死。我們不能再執著於生死,要將生死看淡,不再把生死當真。”

“二、道本無得無失。我們不能再執著於得失,無論成敗得失都要接受,不再將得失存留於心。”

“三、道本無善無惡。我們不能再執著於善惡,要做到心中無分別,平等地看待世間的每一人、每一物。”

“唯有做到以上三點,你們方算是做到與道認同,否則,就不算是與道認同。”

“所以,在修命的過程中,你們必須做到懲忿窒欲,去妄存真。”

“什麼是懲忿窒欲?什麼是去妄存真?”

“懲忿窒欲,指的是遏制心中的怒火,遣除心中的慾望。”

“我們之所以會發火,之所以會有那麼多的慾望,是因為我們對現狀不滿。”

“我們得不到自己想要的東西,就會在心中形成怒火。”

“我們的生活感到壓抑,便想透過滿足慾望來消除內心的壓抑。”

“怒火、慾望皆是因為與身體認同才會產生。若是我們能夠做到完全與道認同,內心往往是沒有怒火與過多的慾望的。”

“所以,你們若想修成大道,非得做到懲忿窒欲不可。”

“接下來說說什麼是去妄存真。”

“所謂去妄存真,顧名思義就是去除妄心,只保留真心。”

“修道就是一個培養道心的過程。而欲培養出道心,就必須先死人心。”

“人心指的就是妄心。我們在修道的過程中,妄心會不斷地出來騷擾我們,將我們拉回幻象中,讓我們繼續與身體認同,繼續去追逐名利。若是我們定力不足,被妄心所迷惑,那麼我們修道就會止步不前,甚至會退轉回去。”

“所以,修道必須做到去妄存真,一刻也不能鬆懈。我們不可能聽從妄心聲音的同時,還能修成大道。”

“有妄心就不可能有道心,就像水與火不能相容。帶著妄心去修行,無異於逆水行舟,非但前進不了,反而還會後退。”

“好了,這就是懲忿窒欲,去妄存真的真正含義。只要你們做到懲忿窒欲,去妄存真,身心遲早都能夠靜下來。”

“身心徹底靜下來後,便無需再行有為之道,只需行無為之道即可。”

“無為之道很簡單,就是做到迴光返照,抱元守一。”

“迴光返照指的是將目光往回收,不再著眼於幻,只著眼於真。”

“抱元守一指的是專注於道,如雞抱卵,如蚌含珠,死死地堅守住大道,片刻也不分離。”

“只要你們能夠一直做到迴光返照,抱元守一,你們遲早能夠進入物我兩忘的境界。到時候,你們的真性便可修成了。”

“好了,我已經簡單地跟你們講了修道的整個過程。”

“我們道家講究性命雙修。正所謂一陰一陽之謂道,孤陰寡陽是無法成道的。”

“只修命不修性不行,只修性不修命亦不行。性命還需雙修,否則難以成道。”

“只有做到性命雙修,方能讓真陰真陽相結合。真陰真陽結合方能化為不死不生之穀神。”

“所謂真陽,指的是道。所謂真陰,指的是順從道的心。”

“只要我們把道存於心中,並做到懲忿窒欲,

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從小旗做起,馬踏天下
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