第258章 性命雙修方正途(第1/2 頁)

姜虎問：“請問神與氣的關係是什麼？”

莊周回答：“神與氣本是一體，神不能離開氣，氣也不能離開神，有神就會有氣，有氣就會有神。神即是性，氣即是命。性無命不立，命無性不有。修道還需性命雙修，將神氣打成一片，如此方能化為不死不生之穀神。神又代表火，氣又代表水。神火下照，精水自蒸騰而上，此即是水火相交。這就猶如日光下照，地上的水蒸騰而上，形成雲層，最後化為雨水滋潤萬物。又猶如男女交合，父精母血交融化為胚胎。修道其實也是同樣的道理，我們只需要將眼光往回收，元神與先天一氣自然會交感，化為穀神。一陰一陽之謂道，孤陰寡陽是不可能成道的。我們想要修成大道，就必須讓元神與先天一氣相合才行。”

姜虎問：“只需要做到迴光返照，就能夠與先天一氣相合了嗎？”

莊周回答：“不，還需要做到抱元守一。只知道迴光返照，卻不懂得抱元守一，那就是隻知道修命卻不知道修性。只知道抱元守一，卻不懂得迴光返照，那就是隻知道修性卻不知道修命。命關乎身，性關乎心。身心皆不動，神氣方能打成一片。若身不動心卻動，那隻能了命卻不能了性。若心不動身卻動，那隻能了性卻不能了命。唯有做到身、心、意皆不動，方能了性又了命。身不動則煉精化氣，心不動則煉氣化神，意不動則煉神還虛，身、心、意皆不動，則能煉虛合道。”

姜虎驚訝地張大了嘴巴，“原來修道如此講究，難怪世間那麼少人能夠修成大道。若無名師指點，誰會知道性命雙修這等事情。”

莊周點頭，“是的，世間很多修行人都是偏執一端，有的只知道修命卻不知道修性，有的只知道修性卻不知道修命，殊不知性命本是一體，若執一端而修，神氣又焉能打成一片？性命即是神氣，神氣即是身心。修身可以了命，修心可以了性。修身就是做到眼不外視，耳不外聽，鼻不外嗅，舌不挑食，口不妄言，精不外洩。修心就是做到放下萬緣，抱元守一。”

姜虎問：“請問你是透過什麼方法修性命的？”

莊周回答：“修行有兩條路線可選，一條是由性入命，一條是由命入性。我師傅教給我的方法是由命入性之道，這條道路適合絕大多數人。”

姜虎問：“由性入命和由命入性的區別是什麼？”

莊周回答：“由性入命只適合上德者，不適合下德者。”

姜虎問：“為什麼？”

莊周回答：“因為上德者心性單純，心中沒有過多的慾望和執著，能夠很快就做到無為。而下德者心性不純，心中有過多的慾望和執著，無法一開始就做到無為，所以必須透過修命讓身心靜下來，方能開始修性。”

姜虎明白了過來，“原來如此。那修由命入性的方法是什麼？”

莊周回答：“修由命入性主要有以下四種方法，即齋戒、一念之轉、坐忘、心齋。此四種方法循序漸進，環環相扣，只要按部就班地練習，終能夠了命又了性。齋戒是修命的具體做法，齋戒一共分為六齋，即眼齋、耳齋、鼻齋、口齋、身齋、意齋。只要做到此六齋三個月，真氣自回。當然，齋戒不僅僅只是三個月的任務，而是一生的任務。若是齋戒三個月後又繼續去放縱自己的慾望，真氣必然會得而復失，這一點需要特別注意。一念之轉是正念取代妄念的方法，能夠有效地將偏離道的心拉回到道中來，這對於剛剛踏上修行道路的人來說非常好用。坐忘是從有為過渡到無為至關重要的一步。只有做到坐忘，身心才能徹底靜下來，身心徹底靜下來，才能做得到心齋。到心齋這裡，就屬於無為法了，心齋什麼都不需要做，只需要做到抱元守一，讓自己的心一直處在空虛無相的狀態即可，這樣，神氣就能夠打成一片，最終化為不死不生之穀神。”

說完，莊周