第16章 藏區起屍的傳說(第1/3 頁)

接下來，這位熱心的網友將引領我們探索一個源自藏區的神秘傳說——矮門與起屍之謎，以及這些獨特房屋設計的背後故事。回溯往昔，拉薩、日喀則、林芝等地的民居，即便是裝飾華麗的閣樓，其底層的門戶也異常低矮，相較於常規尺寸，足足矮了三分之一有餘。這樣的設計，使得除了孩童之外，成人進出時必須低頭弓背，倍顯謙卑。尤為奇特的是，這些房屋的門口地勢自外向內傾斜，宛如一個半坡，更襯托出房門的矮小，給人以視覺上的強烈反差，彷彿房屋與門戶的比例被刻意扭曲。

自民主改革浪潮席捲而來，許多這樣的老式矮門建築已逐漸被現代建築所取代，但在拉薩的八國街上，我們仍能捕捉到幾抹古老的身影，這些矮門房屋對初來乍到者而言，無疑是一個待解的謎團。或許有人會揣測，這是否是建築師一時的疏忽？然而，事實遠非如此。矮門的設計，實則隱藏著一種古老的智慧——它是為了抵禦“起屍”這一神秘現象的侵襲。

“起屍”，在藏語中被稱為“若郎”，意指人死後屍體異常甦醒，四處遊蕩，威脅活人的安寧。這裡所說的“若郎”，並非字面意義上的復活，也非藏族信仰中的某種神聖現象。它更接近於一種傳說，講述著某些因邪惡或飢餓而死的個體，其怨念未消，靈魂不甘，遂在屍體完好無損之時，化為起屍，繼續完成生前未盡的惡行或尋找遺失的口糧。

藏區的喪葬習俗，恰恰為起屍現象提供了滋生的土壤。在這裡，特別是城鎮地區，人們去世後並不會立即送往天葬臺，而是要先在家中停放數日，期間請僧侶誦經超度，舉行一系列繁複的葬禮儀式。屍體在家中至少停留三至七天，而正是這段時間，成為了起屍可能出現的預兆期。許多長者與天葬師都聲稱，他們曾多次目睹起屍的恐怖景象，而這些起屍並非突如其來，總是伴隨著一系列先兆。

那些即將化為起屍的死者，面部會異常腫脹，面板呈現出紫黑色，毛髮豎立，身上甚至會出現水泡。隨後，他們會緩緩睜開眼睛，坐起身來，繼而直立，雙手前伸，僵硬地向前奔跑。所有起屍都擁有一個共同的特徵：無法言語，無法彎腰，眼球固定不動，只能直視前方，身體筆直地前進。

若不幸遭遇起屍，它們會用那僵硬的手指觸碰活人頭頂，瞬間奪走生命，同時將活人轉化為同類。這種離奇而恐怖的現象，僅限於對活人的影響，對其他動物則毫無作用。人們普遍認為，起屍可分為五種型別，包括皮起、肉起和血起等，前三種因皮、肉或血的作用而起。對付這些起屍，有一個簡單而有效的方法：使用刀槍劍戟等銳器刺傷其皮肉，讓血液流出，起屍便會立即倒地，不再構成威脅。

第四種現象，我們稱之為“鼓起”。這種現象之所以引發溼氣並帶來危害，其根源深藏於骨骼之中，唯有透過精準地擊打其骨骼，方能有所應對。而第五種現象，則有一個令人畏懼的名字——“志氣”。它之所以能讓死者化為起屍，竟是源於其身上某顆特定的痣。這“志氣”無疑是最為棘手的一種異象，因為在智慧之光尚未觸及它的本質之前，起屍會如脫韁野馬般四處肆虐，造成極大的恐慌。

相傳，在古老的西藏，有一座寺廟的主持圓寂後，全寺的僧眾懷著敬畏之心，將其遺體安放在本寺的經堂之中。隨後，眾僧圍坐殿內，晝夜不息地誦經祈禱，連續三天三夜未曾閤眼。然而，就在第三天的夜晚，那些已念得筋疲力盡的僧眾終於忍不住紛紛倒地睡去，鼾聲此起彼伏。在這寂靜的夜晚中，只有一個小僧因膽小而不敢入睡，他目不轉睛地盯著住持的遺體。

到了下半夜，小僧驚恐地發現，那具遺體竟然緩緩坐了起來。小僧嚇得魂飛魄散，卻忘記了喊醒眾僧。而那些正在沉睡的僧眾，在突如其來的驚嚇中驚醒，拔腿就跑。結果，全寺幾百僧眾在一夜之間彷彿被某種神秘力量