第一百九十章 皋山(第1/3 頁)

謝弼在泰山軍諸將中是很低調的一個，這也和他的經歷有關，饒是誰被自家族長如豬狗般搠一刀，誰心志也會不一樣的。

他本自詡族中英俊，覺得就是在旁支，只要靠自己的努力也是能收穫屬於自己的榮耀的。但薛氏壁外三道嶺，他族長給他的一刀，讓他真正明白了，什麼才是有些東西從出生就決定了，在努力，這些東西都不是你的。

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索性，這世道並不是所有人都這樣，至少有像渠魁一樣的英雄，他就要給這世間帶去公平，讓每個努力的人都能有機會獲得他自己的榮耀。

是以謝弼心智雖變但並不死，反而比過去更加堅韌，結果就是他謝弼沒有了過去的張揚，反而內斂低調起來。

但低調歸低調，謝弼卻無疑是軍中公認的智將。

有一次，張衝曾問軍師何夔：

“諸多部將中，如丁盛、典韋、田俊者，可為良將呼？”

何夔道：

“丁盛是勐將，非謀將；典韋是鬥將，非領將；田俊是騎將，非大將。”

張衝不置可否，而是問：

“叔龍以為，孰為良將呼？”

何夔道：

“關羽勇而義，張旦智而言，謝弼謀而仁，李大目力而威，于禁信而嚴，皆為良將。”

張衝沉默了一會，說了這樣一段話：

“孫子曰，將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”

張衝這話是什麼意思呢？就是何夔點評軍中諸將，別看都是什麼勇、嚴、仁、義的好詞。但實際上呢？這些人性中的閃光品質也可以成為你的缺陷。

就比如你這人非常愛民，那敵人知道後，就專門去城外殺你百姓，逼你出戰。如果你只是愛民，見不得百姓枉死，那你就會中了敵人的陷阱，覆軍殺將就在眼前。而如果你是個非常在意自己名聲的人，那敵人知道後，送你一套女人的衣服，羞辱你，有這樣性格的人一定會為了維護自己的名聲出站，到時候又是覆軍殺將。

所以啊，我們總以為堅韌、廉潔、仁愛、勇氣這些都是人性的閃光，諸將門也以此而要求自己，這是好的，是對的，但卻是不夠的。

為將者，最重要的就是要明正奇之道，這不僅是用兵要正奇，對自己的性格、情緒都是如此。仁義是秉性，要堅守，但更重要的是知道什麼時候的仁義才是更有用的。

用張衝後世的話來說，將領一定要懂唯物辯證法，這東西可以學一輩子。之後這段話就被張衝記錄在了隨軍學堂的《將略》一課，讓諸將時刻警醒。

回到謝弼，他過往軍功並不多，因為當時軍中擅於籌劃的並不多，所以他就時常被留駐根據地輔助度滿。而這一次出征，張衝有意抬舉謝弼，就讓他作為前軍先鋒。

謝弼也不負所托，涉水鋪路拔砦都做的妥帖，不僅如此，謝弼的性子還謹慎，遇到險峻山崮都會發背旗哨探，然後再行。

他們在汶水的一處淺窄處架設了一道橋樑，然後過了河來到了汶水西岸。後面的路就需要沿著西岸走了。

等走到一處群山前，雖然這些山都不怎麼高，但正好處在謝弼的行軍道旁，左邊山，右邊水，正是理想的埋伏之所。

謝弼有點驚疑，遂令所部停軍。他喊來嚮導問此為何山？嚮導說這裡是皋山。

謝弼沉思了會，令探馬上山探查，只片刻，探馬回報，有一隻漢軍正伏在山上。謝弼一方面令人回報中軍，另一方面讓鼓手擂鼓，驚出漢兵。

果然，知道伏擊已洩的漢兵