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第一百九十章 皋山(第1/3 頁)

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謝弼在泰山軍諸將中是很低調的一個,這也和他的經歷有關,饒是誰被自家族長如豬狗般搠一刀,誰心志也會不一樣的。

他本自詡族中英俊,覺得就是在旁支,只要靠自己的努力也是能收穫屬於自己的榮耀的。但薛氏壁外三道嶺,他族長給他的一刀,讓他真正明白了,什麼才是有些東西從出生就決定了,在努力,這些東西都不是你的。

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索性,這世道並不是所有人都這樣,至少有像渠魁一樣的英雄,他就要給這世間帶去公平,讓每個努力的人都能有機會獲得他自己的榮耀。

是以謝弼心智雖變但並不死,反而比過去更加堅韌,結果就是他謝弼沒有了過去的張揚,反而內斂低調起來。

但低調歸低調,謝弼卻無疑是軍中公認的智將。

有一次,張衝曾問軍師何夔:

“諸多部將中,如丁盛、典韋、田俊者,可為良將呼?”

何夔道:

“丁盛是勐將,非謀將;典韋是鬥將,非領將;田俊是騎將,非大將。”

張衝不置可否,而是問:

“叔龍以為,孰為良將呼?”

何夔道:

“關羽勇而義,張旦智而言,謝弼謀而仁,李大目力而威,于禁信而嚴,皆為良將。”

張衝沉默了一會,說了這樣一段話:

“孫子曰,將有五危,必死可殺,必生可虜,忿速可侮,廉潔可辱,愛民可煩。凡此五者,將之過也,用兵之災也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。”

張衝這話是什麼意思呢?就是何夔點評軍中諸將,別看都是什麼勇、嚴、仁、義的好詞。但實際上呢?這些人性中的閃光品質也可以成為你的缺陷。

就比如你這人非常愛民,那敵人知道後,就專門去城外殺你百姓,逼你出戰。如果你只是愛民,見不得百姓枉死,那你就會中了敵人的陷阱,覆軍殺將就在眼前。而如果你是個非常在意自己名聲的人,那敵人知道後,送你一套女人的衣服,羞辱你,有這樣性格的人一定會為了維護自己的名聲出站,到時候又是覆軍殺將。

所以啊,我們總以為堅韌、廉潔、仁愛、勇氣這些都是人性的閃光,諸將門也以此而要求自己,這是好的,是對的,但卻是不夠的。

為將者,最重要的就是要明正奇之道,這不僅是用兵要正奇,對自己的性格、情緒都是如此。仁義是秉性,要堅守,但更重要的是知道什麼時候的仁義才是更有用的。

用張衝後世的話來說,將領一定要懂唯物辯證法,這東西可以學一輩子。之後這段話就被張衝記錄在了隨軍學堂的《將略》一課,讓諸將時刻警醒。

回到謝弼,他過往軍功並不多,因為當時軍中擅於籌劃的並不多,所以他就時常被留駐根據地輔助度滿。而這一次出征,張衝有意抬舉謝弼,就讓他作為前軍先鋒。

謝弼也不負所托,涉水鋪路拔砦都做的妥帖,不僅如此,謝弼的性子還謹慎,遇到險峻山崮都會發背旗哨探,然後再行。

他們在汶水的一處淺窄處架設了一道橋樑,然後過了河來到了汶水西岸。後面的路就需要沿著西岸走了。

等走到一處群山前,雖然這些山都不怎麼高,但正好處在謝弼的行軍道旁,左邊山,右邊水,正是理想的埋伏之所。

謝弼有點驚疑,遂令所部停軍。他喊來嚮導問此為何山?嚮導說這裡是皋山。

謝弼沉思了會,令探馬上山探查,只片刻,探馬回報,有一隻漢軍正伏在山上。謝弼一方面令人回報中軍,另一方面讓鼓手擂鼓,驚出漢兵。

果然,知道伏擊已洩的漢兵

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