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們還言，四輪馬車對車輪以及馬車零件的要求更高，磨損強度更大，也更容易損壞，所以這種四輪車只能在道路平坦且寬敞的地方通行……”

在中國古代，二輪馬車更流行的原因不是因為技術條件達不到，工匠們不會製作四輪馬車，真實原因是因為道路太過崎嶇了。

畢竟這天下不是到處都是平原，現在也沒有條件在天下都修建寬敞的水泥馬路，所以在實際執行當中，二輪車更適合目前的環境條件。

尤其是運軍糧物資的時候，二輪車要靠譜多了。

聽完黃澤的解釋之後，父子倆又知道這些公共馬車的馬匹主要是一些退役的戰馬，以及專門養的弩馬。

聽說昭國有專門的育種專家，除了培訓優質的戰馬之外，還會專門育種弩馬。

要知道，弩馬可是指資質較差的蹩腳馬，昭國居然也會專門對此育種，這令父子倆頗為驚奇。

實際上對於馬匹而言，戰場上當然要優質的戰馬，然而對於交通工具而言，戰馬並不合適，反而需要那種耐力強脾氣溫順的馬匹。

這兩種馬匹長相性格差異巨大，所以是不同的育種方向，當然要分開來育種。

萬事萬物都是這樣，有好的一面自然也有壞的一面，在戰場上沒用的蹩腳馬，在公共交通工具上，這卻是最適合的馬匹。

而且按照楊秋的規劃，未來擴充套件到了南邊，到時候奪取益州的時候，到時候更需要一種矮腳馬，其耐力強，爬山越嶺會更為適應。

“張釋之曾對文帝言，法者天子所與天下公共也……夫子又曾言，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

阿父，昭國用公共馬車此物，倒是讓兒覺得，那位昭王比大多數的儒者都懂得，何為天下為公？”

此時，父子倆已經回到自家住的宅院了。

這是昭國這些年新修的房子，裡面的設施一應俱全，而荀攸住的是一處三進的院子，其建築風格充滿了北方特色。

父子倆此時正在換衣服，為了下午去見昭王做準備。

而在這個過程之中，荀緝突然說出了這樣一句話，這讓荀攸下意識地問了一句。

“緝兒，之前阿父被迫來昭國，你在路途當中似乎頗為無精打采，看起來不太願意前來。

但那時我們一家人別無選擇，只有來昭國才能獲得安全，阿父其實心有歉意。

可是這幾日，我觀你情緒頗為興奮，對昭國似乎已然持欣賞態度，言談舉止間對昭王也頗為敬仰，為何？”

荀緝才十歲，雖然已經熟讀了儒家經史典籍，也看盡了家中藏書，但他現在卻明白了一個道理。

“阿父，我只是突然發現，我自幼所學的儒家經史典籍，以及長輩自幼教導我的道理，其實並不一定全然正確。

若依先賢們的道理來看昭國，這裡簡直堪稱大逆不道。而士族之人還喜歡說，那位昭王是胡人出身，言昭國乃邪魔歪道。

我與那些士族子弟平日交流，他們在言談舉止間頗為歧視昭國，只覺對方是蠻夷之人，提到昭國便進行各種辱罵、造謠、誹謗。

這些人還常常言，一女子建國簡直就是禍亂天下，還說漢廷的動亂皆是因為女子陰陽失序。

我之前雖並不認同他們的說法，因為我認為一個女子能夠建國，必定是極其優秀之人，但我也並未覺得昭國會有多繁榮興盛，只是覺得這位女子武力較為強悍而已，方能建國。

可是來到昭國僅僅幾日，再加上路途當中見識到的景象，我突然覺得，先賢們所說的道理已經難以治理好這個天下了。

阿父是否會覺得我的想法大逆不道？”

荀攸笑著搖頭。

從相信先賢道理，到後來發現道