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的事情，那就是這位女將軍究竟想要採用何種方法治理天下？

因為在他看來，這件事情至關重要。

楊秋自然不清楚趙雲所思所想，但這個問題似乎是想試探：他們的三觀是否相契合？

如果三觀不合，哪怕楊秋所推行的措施能讓百姓過得更好，估計趙雲也會毫不猶豫地轉身離開。

畢竟三觀一致，大家才能相處得融洽舒適。

不過，這個問題還是有些讓人驚訝，若是此問若由荀彧、蔡邕這類人問出，似乎更為順理成章。

畢竟這些人乃傳統士子出身，更為注重一個國家的統治思想理論。

不過細想趙雲的性格，倒也並非全然意外。

他有勇有謀，忠誠正直，心懷百姓，頗具仁者之心，故而對他而言，一個統治者採用何種思想治理天下，確為至關重要之事。

因此，楊秋覺得趙雲要的答案，其實比蔡邕這些人要簡單純粹得多。

“子龍可聽聞過拿來主義？”

字面意思其實能聽懂，可此句話究竟何意？趙雲當即搖頭。

“將軍請明言。”

“諸子百家，皆有優劣。墨者，能大興百工之業，技藝精巧，器物精良；儒者，可倡興教化之風，道德昭彰，禮儀井然；

法者，可訂立規矩之制，綱紀嚴明，秩序井然；兵者，可保強國境之安危，抵禦外侮，護佑蒼生；

醫者，可療治諸般病痛，救死扶傷，仁心濟世；農家，可令萬民飽食，倉廩充實，衣食無憂；

商者，可促貨通有無，財貨充盈……

而吾若欲使昭國民富國強，既需大興教化，以育賢良，又要強盛兵事，以固邊疆，更須施行嚴法，以正綱紀。

此外，尚應振興商業，繁榮市肆，財貨流通；修築水利，灌溉農田，旱澇無虞；重視農事，耕織有序，粟米滿倉；建立良醫之制，廣納賢能，祛病除災。

但凡能使天下百姓飽食暖衣，能讓吏治清正廉明，能令各行各業蓬勃發展進步的百家學說，皆可為吾所用。”

趙雲聽完此言，他下意識地問了一句。

“豈不是略顯混亂無序？難道沒有尤為注重的一方麼？”

“子龍，不謀全域性者，不足謀一域。為政之道，猶如治國之棋局，須全盤籌謀，不可偏於一隅。

天地萬物皆有平衡之理，若發展僅重單方，恰似失衡之秤，難稱輕重。

衣食住行，乃人活於這世間的本能。

若欲飽腹暖身，務必重視農桑之事；若求屋舍堅固暖和，則需工匠技藝日臻精進，屋宇軒昂，遮風擋寒；

若望出行便捷順遂，則需更為快捷平穩的牛車馬車，更為平坦堅固的道路，乃至未來更為先進的乘具。

而人生於世間，亦難免為各種病痛所困擾，倘若醫者之術不斷進步，諸多沉痾痼疾皆將有法可醫，性命得以保全。

至於兵者，若無強大軍事護衛，邊境胡人必將不斷侵擾，甚而直接侵佔華夏大地，毀吾文明傳承，亂吾禮儀綱常。

然而，若一味窮兵黷武，則內政必然動盪不安，百姓亦難以安居樂業。

若僅專注於農事，而不著力發展百工之業，又如何能使耕作之農具得以改良，又怎能發明出速度更快的石磨石碾。

故而，取其精華，去其糟粕，此乃吾執政之策。”

楊秋的這一番解釋，趙雲全然都聽懂了，而後恍然思索前漢之時，似乎亦是如此。

兵家、道家、法家、儒家，只要有用，皆能為天子大臣所用。

可後來卻變了模樣，究竟為何變了？趙雲一時之間難以想通緣由，他只知這天下的讀書人大多為儒者。

而眼前這