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狂妄？”

眼前之人震驚多過憤怒，楊秋不由得想起了儒家在歷史上的變動。

從西漢確立了儒家的統治地位之後，儒家強盛了很久，然而東漢末年漢朝崩潰，三國鼎立，接著司馬氏建立晉朝。

可惜晉朝並沒有建立一個繁榮富強的國家，反而在各種動亂之下導致當時的人崇尚玄學，這種玄學是儒家和道家思想結合，當時的人開始崇尚個體的自由和精神的超脫。

這時候儒家的地位依然穩固，但此時佛教和道教得到了迅速發展，直接挑戰了儒家的統治地位。

隨著時間的持續，儒學雖然還依然保持著統治地位，但是道學和佛學衝擊到了社會思想文化，呈現出了儒道釋三教並流的狀態。

可以說，此時儒學已經漸漸式微。

這種狀況持續到宋朝之後，知識分子為了拯救儒學，出現了程朱理學。

原本，程朱理學雖然也有缺點，但比之前肯定是進步的，可是所有的學說被統治者利用之後，就會變成各種扭曲歪解。

所以明清的時候，程朱理學雖然還是統治地位，但已經經過各種扭曲了。

所以不管是孔子還是朱熹，要他們能想到後世之人能這樣解讀他們的言論，棺材板肯定壓不住。

“王公，吾雖不信太平道，然仍許太平道於昭國立道觀、傳太平經義，君可知其為何？”

這件事情王烈是真的沒想通，他還以為是昭王比較崇尚太平道呢，沒想到昭王給出了這樣一個答案。

不過突然之間，王烈想到了自己之前在太平間裡面看到的內容，除了裡面一些神神叨叨的神仙故事。

似乎這裡面介紹了很多農學醫學小故事，比如受傷流血之後該如何包紮？高燒之後如何簡單退燒？如何預測天氣？如何分辨草藥？

“難道大王想透過這種方式，教會百姓生活的普通技巧？”

是有這個意思，但這不是全部，所以楊秋笑著說了這樣一段話。

“百姓勤忙於勞作，日出而作，日落而息，日日皆為農事而奔忙不迭，年年盡皆掙扎於溫飽之境，幾乎無有百姓會思索自身。

為何淪為農戶，為何世道這般模樣，為何自己生於此世貧苦掙扎，為何他人乃達官貴人，而自身卻需日日辛勞操持。

然此天下絕非一成不變，未來糧食愈發高產，紙張愈發便宜，愈多之人能夠踏入學堂讀書。

到那時，尋常之人亦會思索，世界本質究竟為何，我從何處而來？我逝後將往何處去，我降生於此世間究竟是為了何事？

我之存在於這世間可有意義？若無意義，我又為何存於這世上？是這世道選擇了我，還是我選擇了這世道？

而這世道可有一日會滅亡？若滅亡之後，吾等人又身處何方？吾等人存在之意義究竟為何？

王公，此等問題，我希望未來的儒學能夠認真探討。”

宋朝理學出來，就是因為之前的儒學在這個上面上的探討太過零散，不能形成一個系統的體系。

所以理學就結合佛學道學的思想，探究人和宇宙的關係，最後構建出了一個龐大的理學體系。

所以儒學是一定要改良的，楊秋今日說出這番話，就是希望眼前之人能夠明白她的意思，未來幫助儒學改良。

果然，這種看似簡單實則高深的問題，瞬間讓王烈艱難思考了起來。

明明楊秋的回答並沒有將他的疑問解決，但眼下王烈自己被一堆疑問給包裹住了。

“王公不必急於回應，此等問題或許窮其一生亦難覓得答案。

然吾以為儒學未來當深思，宇宙的本質究竟為何，時間的尺度是否長短？我等人究竟是否真實存在？亦或實則眾人皆為虛無。