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與接受，會被人遺忘。

但此刻他才明白，最大的困難是因為書籍實在是太難流傳到後世了。

隨便一點火災，一點戰亂，就足以毀滅大部分典籍。

這件事情在以前就已經多次發生，就像是如今仍未平息的今古文經之爭，恰好楊秋這個時候也開口了。

“蔡先生也知曉今古文經之爭，所以對於傳承這件事情，蔡先生覺得最為重要的是什麼？是讓儒家永遠立於朝堂之上，還是有無數的書籍能夠讓天下人流傳？”

在漢朝，又或者是上下幾千年的華夏文明之中，傳承都是一件至關重要的事情。

甚至這種事情在某些時候比個人的性命還要重要。

就如同到現在都還沒有平息的今古文經之爭，兩邊的人為這件事情爭鬥了數百年，那可謂是你死我活。

畢竟道統之爭，向來就是有我沒他。

蔡邕其實對今文經學和古文經學都有所瞭解，但他相對更傾向於古文經學。

畢竟今文經學喜歡結合陰陽五行、讖緯之學，還常常喜歡微言大義，蔡邕著實不贊同今文經學這種治學的態度。

而兩邊爭了這麼多年，原因就是因為當年的傳承沒有做好。

說起來這件事情還跟秦始皇有些關係，焚書坑儒這件事情確實是對他的汙衊，但他當年也確實坑殺了一些方士，燒燬了一些書籍。

只是後來儒家喜歡裝可憐，把自己置於受害者的位置上，好像他們是最大的受害者。

但不可否認在這個過程當中，再加上數年的戰亂，確實有很多書籍遺失在了時間的長河之中。

所以今文經學就這樣誕生了，當時很多儒生透過口口相傳的方式，然後用隸書的方式記錄了下來，這便是今文經。

至於古文經，據說當時有一批典籍藏在了孔子舊宅的牆壁之中，後來被人找了出來，還有一些是在民間徵集而來的。

這其中有沒有政治運作現在已難以說清，但今文經學和古文經學之爭，雖然存在利益之爭，但其實也是因為傳承出現了問題。

所以楊秋的這一發問，蔡邕自然理解了楊秋的言下之意。

只有將書籍傳遍於天下，讓知識傳播在越來越廣的人群當中，文明的傳承才不會出現問題，這似乎很有道理，簡直讓人無法辯駁。

可是這件事情的危害究竟有多大？這位女將軍到底是否清楚？

楊家軍的政治宣言已經流傳到了漢廷，耕者有其田，居者有其屋，勞者有其得，不得不說，這樣的世界似乎沒什麼不好。

但是想讓天下人都讀書識字，這還是太過冒險了，所以蔡邕沒有再詢問關於印刷術的事情，反而提出了這樣一個問題。

“將軍覺得，天下動亂的根源是什麼？”

“因為飢餓。”

楊秋的回答極其簡潔，沒有任何花言巧語，更沒有對聖人的言語進行引經據典，也沒有說什麼天子昏庸，朝堂大臣不賢，又或者是宦官之徒橫徵暴斂。

雖然這些都是導致動亂的原因之一，但最為重要的原因是不管哪個人貪汙了，最終造成的結果就是糧食不夠吃，大家飢餓才會造反。

小部分的叛亂各有各的緣由，但能讓天下千千萬萬的人響應，就是因為飢餓。

這一個答案大大出乎蔡邕的意料，他原本以為楊秋會說什麼天子昏庸，宦官橫徵暴斂之類的話語。

“那將軍是否可知，天下千千萬萬的人都讀書了，人人都想當官，到時候還有誰會想去種地，到那時天下的人還能吃飽飯嗎？”

“難道讀書就要為官嗎？”

楊秋此言一出，蔡邕還未能理解其中深意，楊秋便已經繼續闡述起來。

“楊家軍治下