第124章 竹林問道(第1/2 頁)

老嫗微微側身，將吳正上下細細打量，和然笑道：“不懂也罷，榆木不開，其堅可貴。”

“你我雖初次相識，卻肯葬我入土，可見你為人誠謹忠厚，難能可貴啊！”

老嫗已然看出吳正為人正直憨厚，自己所說的那些人情世故，他又怎能參透，也正是這份正直，令其處身當世之劍門而能不受所汙。

吳正還道老婆婆在說自己愚笨，低下頭去面露尷尬。

卻是這一低頭，恰是瞧見老婆婆懷中的那把無絃琴。

好奇道：“老婆婆，您這把琴是不是壞了，為何一根琴絃也沒有？”

老嫗手撫琴板，道：“誰說彈琴非要有琴絃不可呢！”

吳正費解道：“沒有琴絃又怎會發聲呢？”

老嫗微微一笑，道：“年輕人，你可知撫弦弄管之人，共分有四大類呢。”

吳正雙眉緊皺，道：“在下孤陋寡聞，於樂理一竅不通，不知是哪四類人。”

老嫗不疾不徐地道：“這四類分別是愚樂之人、音樂之人、韶樂之人和聖樂之人。”

吳正好奇，欺身老嫗跟前坐下，問道：“這四類人是如何區分的呢？”

老嫗道：“所謂愚樂之人，自詡琴法超然，指法無雙，卻不知樂由情起，情輔樂生，所彈之音，所奏之調，只求刻意賣弄，實圖譁眾取寵罷了。”

“古語有云‘泠泠七絃上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈。’，也正是有此愚昧之人，才有此不奏之調，你說此類人是否為愚樂之人。”

不知為何，吳正首先想到的便是城中五音亭比藝的裴子羽和屈徵，如此說來，他二人樂藝如此高超，也只能算第一種人！

吳正道：“老婆婆說的在理，那何為第二類人呢？”

老婆婆道：“所謂音樂之人，已能擺脫第一類人的限制，不再拘泥於指法技巧之上，而能專注於情感渲染，音之三昧有所領悟。”

“蘇東坡詩中有云‘與君合奏芳春調，啄木飛來霜樹杪’，其意輸心，其境自然可臨，禽鳥異獸而不可方物也！”

吳正若有所思，雙音門竹屋之前，裴、屈二位公子便是受樂門主點化而茅塞頓開。

自知捨本逐末，貽笑大方，想必此二人如今已能歸為音樂之人範疇。

吳正已然認可老嫗之言，冥冥之中，更對其另眼相看，只覺得此人大有隱者之風範。

吳正心有歸誠，繼續問道：“老婆婆言之有理，又不知這第三類人作何解釋？”

老嫗道：“古語曰‘簫韶九成，鳳凰來儀’，樂之高雅者，可上通神靈而致使吉祥來臨，如此鈞天廣樂，鳴奏者自然可稱為韶樂之人。”

吳正聽後大有拍案叫絕之念，雖他於音樂實乃門外漢，聽此老嫗說來也覺句句合宜，字字在理。

吳正心中愈發好奇，急忙問道：“那第四類人又怎麼解釋？”

老嫗微微一笑，道：“聖樂之人，樂藝已至聖境，其情其意已不在羈身於管絃之內，而存於天地萬物之間，雙耳已不在困頓於樂音之下，一張一弛已有獨韻之處，此乃音之本質，樂之初始。”

吳正雙眉緊蹙，只覺得老婆婆所言如天書一般晦澀，不禁問道：“在下愚鈍，不能領悟其中高深之處。”

老嫗旁睞吳正，和然道：“管絃之所以為樂，乃是氣之震動而發，音之顫鳴而出，管者弦者亦不過如習武之人手中兵刃而已。”

“但內力高深者，世間萬物皆可為器，更能殺人於無形，樂之高深者，無管無弦，亦可震氣發聲，無管絃之拘束，是以手無樂器，但可奏萬樂之音。”

“陶靖節不解音律，而蓄無絃琴一張，酒酣意暢之時，輒撫弄以寄其意，情不在託付於弦絲竹管，然心有樂府，宣