第49章 朱穆遭囚與陳龜拜表(第2/7 頁)

律制度鬆弛，有才能的人在下面乾著急。真是可悲啊！

從漢朝建立到現在，已經三百五十多年了，政令得不到執行，上下都懈怠偷懶，社會風氣敗壞，老百姓變得狡猾虛偽，大家都盼著能有個中興之主來拯救國家。而且治理國家的方法，也不一定非要像堯舜那樣才行，只要能把國家的漏洞補上，把壞的地方改正，讓國家恢復安寧就可以了。

對於治理天下的人來說，如果不是品德高尚的人，那就要用嚴厲的手段才能治理好，太寬容了就會出亂子。為什麼這麼說呢？看看孝宣皇帝，他很清楚怎麼當皇帝，也懂得怎麼治理國家，所以用嚴刑峻法，把那些壞人都嚇得不敢搗亂，國家就安定下來了，他在祖廟享受祭祀，被稱為中宗。可是到了元帝即位，實行了很多寬容的政策，結果國家的威嚴和權力都被削弱了，他也成了漢朝的禍根。這治理國家的道理，從這裡就可以看出來了。

國家的法律，就像人保養身體一樣，平時注意養生，生病了就得用藥來治。刑罰就是治理國家混亂的藥，德政就是讓國家繁榮的美食。用德政來消除殘暴，就像用美食來治病；用刑罰來治理太平，就像用藥來保養身體。現在國家繼承了歷代的弊病，又碰上了倒黴的時候，從好幾代以前開始，政令就太寬容了，就像騎馬的人鬆開了韁繩，馬也不咬嚼子了，四匹馬到處亂跑，國家的道路變得危險又崎嶇。這時候就應該趕緊勒住韁繩，把國家拉回到正道上，哪有時間去搞那些花裡胡哨的東西呢？

以前高祖讓蕭何制定九章律法，其中有夷三族的命令，還有黥劓斬趾斷舌梟首這些刑罰，所以叫做具五刑。文帝雖然廢除了肉刑，但是把原來該劓刑的改為笞三百，該斬左趾的改為笞五百，該斬右趾的改為棄市。那些被斬右趾的人都丟了性命，被笞打的人也常常被打死，雖然名義上是減輕了刑罰，實際上還是很殘酷。在那個時候，老百姓都希望恢復肉刑。到了景帝元年，下詔書說：‘加笞刑和重罪沒什麼區別，就算僥倖不死，也沒法做人了。’於是重新制定法律，減輕笞刑的力度，從那以後，被笞打的人才能夠保住性命。從這件事來看，文帝其實是加重了刑罰，而不是減輕了刑罰，是用嚴厲的手段達到了太平，而不是用寬容的手段。

如果真的要按照我說的去做，就應該從根本上進行改革，讓皇帝學習五帝和三王，改掉秦朝留下的壞風氣，恢復古代聖賢的好傳統，拋棄那些苟且偷安的政策，遵循古代的制度，恢復五等爵位，建立井田制度，然後選拔像稷契這樣的人當助手，像伊呂這樣的人當宰相，這樣就能讓國家變得像鳳凰來儀、百獸跳舞那樣美好。如果不這樣做，那我說的這些話就只是白費口舌而已。”

這篇政論啊，其實並不是真的勸朝廷一定要用嚴刑峻法，只是因為當時有權有勢的人犯了法也沒事，貪官汙吏失職了也不被懲罰，所以才這麼說，目的是為了糾正當時的不良風氣。但要是有人把這當成平常的道理，那就會變得刻薄寡恩了。

高平人仲長統讀到了崔寔的政論，忍不住嘆了口氣說：“皇帝真應該把這篇文章抄下來，放在座位旁邊，每天看看，提醒自己啊！”這也是想讓皇帝變得好一點的意思。可是這些儒生的議論，怎麼能輕易地改變皇帝的想法呢？

梁冀這隻當道的豺狼，順帝還把他當成寶貝一樣，不但不懲罰他，還想著要給他更多的榮譽和權力。於是就叫公卿們商議該給梁冀什麼樣的禮遇。當時趙戒、袁湯、胡廣輪流當太尉，光祿勳吳雄當司徒，太常黃瓊當司空。這胡廣啊，是個老滑頭，兩邊都不想得罪，看到梁氏的勢力這麼大，就順著梁冀的意思說他的功德超過了周公，應該賜給他山川土田。只有司空黃瓊還算有點良心，站出來說：“梁冀最多隻能和鄧禹相比，給他四個縣的封地就差不多了。”這也是被逼得沒辦法，才說出這樣的話。