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第14章 與孔慎的對弈(第2/3 頁)

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告訴 ’法‘ 的中重要性。”

“韓非,你的想法更要不得,法治,不過是搬弄權謀之學,亂天下之學,不施以仁治,只會帶來殺戮。”

在孔慎聽來,韓非的以法治國違反周禮,就是歪理,作為孔家子孫,他一定要出言相懟。

“不...不是。”

“苛政猛於虎。”

兩個人竟開始辯論起來,這可苦了韓非這個結巴。

他往往話音未落,就被孔慎打斷,然後搬出孔孟之言辯駁,幾次想反駁孔慎的觀點,但是根本插不上話,一旁的秦臻不得不承認,這個孔慎,對於孔孟言論倒是背的滾瓜爛熟,懟的韓非漲紅了臉,額頭上的青筋條條綻出,雙拳都握緊了。

秦臻見狀,吃人嘴短,拿人手短,不能袖手旁觀了,再就是,這個孔慎確實太能裝13了,他最不能容忍的就是這種人,起身便說,“先生此言差矣。”

孔慎也把視線落在了他身上,趾高氣昂的說了句,“不知道鬼谷高徒,有何見解?”

“先生稱法治僅是權謀之法,在下不敢苟同,法治是為強化吏治,讓惡人受到法律制裁,天下之治,不在空談,從魏國開始,到現在的秦國,無一不在透露法治的重要性,至於先生說的苛政猛於虎,這話沒問題,但是誰說法治就是苛政,法度雖然是用刑法嚴肅平民行為,但同樣也在貴族脖子上套上了枷鎖,孟子曰:君為輕,社稷次之,民為重。有法度在,那麼,王子犯法當與庶民同罪,這就是法的重要性。”

“彩!”韓非聽完後,略帶得意之色的看著孔慎。

秦臻最後又重複了前幾天對韓非說的話,孔慎聽完,臉色很難看,頓時陰沉了下來,直接駁斥了他的觀點,最後還用孟子的話懟了他,近年來儒家仁治學說不受列國待見,但是孔慎卻聽不得別人說。他最討厭的就是就是質疑儒家學說的人,再就是他辯不過的人,眼前這黃口小兒,透過孔孟自相矛盾的地方,說的他惱羞成怒。

“哼!當年周公以禮儀與井田制治理天下,致使天下四海昇平,安居樂業。然而如今,禮崩樂壞,道德淪喪,社會秩序混亂不堪。你看看現在的天下,各國連年征戰不休,百姓苦不堪言。唯有恢復周禮,才能實現天下安定太平啊!”孔慎慷慨激昂地說道。

秦臻聽後不禁嗤笑一聲,不以為然地反駁道:“真是可笑至極!八百多年的周朝統治史,天下諸侯卻打了足足八百年之久!難道先生您視而不見嗎?如果恢復舊制真能解決問題,那麼當今七國之間長達數百年的戰爭又該如何解釋呢?更別提三家分晉、田代齊氏這些歷史事件了。”

孔慎眉頭微皺,固執地說:“那是因為他們不懂仁義之理,需要透過教育來感化他們。”

秦臻搖了搖頭,無奈地嘆息道:“需要被教化的人實在太多了,比如匈奴連年侵犯我邊境,燒殺搶掠,無惡不作。孔夫子曾說過:‘讀萬卷書行萬里路。’這並非只是一句空話,而是教導我們要將所學付諸實踐,而非紙上談兵。”

孔慎微微皺眉,他再次強調道:“儒家教化,乃是以仁愛為本,教育民眾修身齊家治國平天下,培養其道德品質和社會責任感。這是一種精神層面的引導和規範,旨在促進社會和諧、人民幸福。而匈奴等蠻夷之地,他們的文化與我們截然不同,價值觀亦有差異,若強行用儒家之道去教化他們,恐怕只會適得其反,引起更多的矛盾和衝突。”

秦臻聽後,心中不禁冷笑一聲。他深知儒家思想雖博大精深,但在現實中往往難以付諸實踐。尤其是面對那些野蠻無知的匈奴人,單憑儒家的仁義道德說教顯然是遠遠不夠的。他們需要的是更直接、更有效的手段來征服和管理這些地區。

想到這裡,秦臻嘴角泛起一絲不屑的笑容,冷冷地回應道:“先生所言甚是。然

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