第50章 再次東征(第2/3 頁)

大帝國。

此時貴霜國內經濟繁榮，與中國、羅馬帝國保持友好關係，並有頻繁的貿易往來。

閻膏珍繼承了丘就卻的寬容宗教政策，各種宗教崇拜的偶像均在其錢幣上有所反映，尤其是溼婆、公牛和祭壇上的王，顯示了濃厚的印度色彩。

閻膏珍是佛教徒，大批佛教僧侶開始經由陸路和海路前往中亞、中國、錫蘭（今斯里蘭卡）等地，傳播佛教。

他是印度歷史上第一位發行並實際使用金幣的君主，除了金幣，他還鑄造了銅幣與銀幣，多數的金幣都使用在對羅馬帝國的貿易上。

在他的統治時期，大月氏人的東方遊牧文化開始向印度化轉型，對後世的貴霜帝國文化的發展方向產生了深遠影響。

如果要給他畫一幅畫，那麼畫面應該是，一個左手拿著佛經，右手拿著劍的皇帝，背景是橫跨萬里的絲綢之路。

這個時代的各個帝國都很有意思，他們可以打生打死，可各個帝國之間的貿易卻極其發達。這個時期的帝國，全都是現實主義者，他們會派出軍隊主動維護絲路商人的安全，各個帝國也在這些商人的貿易商隊中加入自己的貨品來獲取收益。

貴霜帝國的貨物遠到羅馬，中間還要穿越羅馬人死敵的帕提亞帝國，可帕提亞居然還提供保護和一切食宿，你說奇怪不奇怪！

袁華在聽到這一切時，覺得不可思議，他覺得吧！這些帝國的商業思維高度，絕對超越他那個時代的美國！

人家這是真的商業自由，是真的維護全球貿易體系，好不好！比那些道貌岸然的東西，強了百倍不止！

貴霜帝國沿著絲路銷售的貨物，主要是來自中國的絲綢；東方的香料；各種時尚奢侈品，例如佛教“七寶”中的諸類物品；和田的玉石；來自阿富汗北部的青金石，羅馬人的武器也被運到東方，作為貿易的一部分。遊牧民族的手工藝品，如毛皮、牲畜、紡織原料、肉類和乳品等銷往羅馬這樣的農耕文明區。

這些貨物，先抵達帕提亞，帕提亞商人會購買一部分，也會再加入一部分帕提亞商人的物品，隨同龐大的商隊再次向西，進入羅馬的各個城邦。

回程時，羅馬的橄欖油，工藝品，武器，葡萄酒，是返程時極好銷售的商品，帕提亞，貴霜，甚至大漢的商人都會購買。

閻膏珍並沒有將烏孫人看在眼裡！

烏孫人有什麼？有馬，有羊，有牛，還有什麼？

他們有金屬嗎？有鍛造武器的作坊嗎？有攻城的武器嗎？有等級森嚴的軍隊嗎？有源源不斷帶來金幣的龐大貿易商隊嗎？

他們什麼也沒有，甚至連人口都不多，連文字都沒有！烏孫就是一個野蠻民族，就像沒有開化時的大月氏。

貴霜帝國此次聲勢浩大的北伐行動，絕非像以往那樣僅僅是為了簡單地狩獵或者掠奪財物那麼簡單。這一次，他們出動了規模龐大的軍隊，並攜帶著數以萬計的奴隸一同出征。這些奴隸並非用於作戰或後勤保障等常規用途，而是肩負著一項艱鉅且重要的任務——修建城池。

貴霜帝國顯然有著更為長遠和宏偉的戰略規劃，他們深知單純依靠武力的擄掠只能獲取一時之利，若想真正長久地佔據那片肥沃富饒的土地，就必須建立穩固的據點和城市。於是，這批數量眾多的奴隸成為了實現這一目標的關鍵力量。

可以想象得到，在遙遠的北方邊境線上，那些被奴役的人們被迫從事著繁重的勞動。他們頂著烈日、冒著嚴寒，開山鑿石、挖土填方，用自己的血汗一點點構建起貴霜帝國未來統治這片土地的基石。而貴霜帝國的軍隊則在一旁嚴密監督，確保工程能夠按照計劃順利推進。

閻膏珍能夠想象，這場大規模的建設活動無疑將對當地產生深遠影響。隨著一座嶄新的城池拔地