第四十一回《孝經》通四書熟，如六經始可讀(第2/2 頁)

之變得豁然開朗，彷彿突然間推開了一扇長期堵塞的重重門戶，步入了更為廣闊而深邃的學問之路。他深知，《孝經》雖是儒家入門的基礎，但若要真正通達儒家經學的全貌，就必須進一步拓寬視野，深入研習六經的其他組成部分。於是，他立下宏願，決心要廣泛地閱讀《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》以及《樂經》這六部儒家經典，以揭示中國古代文化的輝煌成就和儒學的完整面貌。

李慕文遍訪名師，尋訪那些隱匿於民間或身居高位的學識淵博之士，從他們那裡汲取智慧和經驗，同時借閱珍稀的經典抄本，以豐富自己的學術資源。他每日手不釋卷，無論是清晨還是深夜，都沉浸在書香墨海中，全身心地投入到學問的追求之中。

他研讀《詩經》，沉浸在風雅頌的韻律之中，領略古代先民真摯的情感表達與崇高的理想追求，從中感悟人性的共通與時代的變遷；透過《尚書》的記載，他追溯至遠古時代，洞悉先王們治理國家的智慧與政績，體悟上古時期的政治制度與社會治理之道。而《禮記》的學習，則讓他掌握了繁複的禮儀規範，明白了禮制對於維繫社會秩序、促進人際和諧的重要性。

在探索《周易》的過程中，他深入鑽研陰陽消長的哲學思想，透過卦象與爻辭揭示天地萬物的發展規律，理解了宇宙奧秘與自然法則；透過研讀《春秋》，他學會分辨歷史事件的是非曲直，把握住歷史的脈絡和興衰更替的關鍵所在。儘管《樂經》已失傳於世，但李慕文並未因此止步，他藉助古代樂理樂論的研讀，努力追尋那早已消失的音樂篇章，以期能透過音樂這一特殊的語言形式，更好地領悟古代禮儀文化的和諧之美及其背後所蘊含的人文精神和社會價值。

歲月如梭，轉眼間又是數年。李慕文終於將六經融會貫通，其學問之廣博，見解之深刻，已非昔日可比。他深知，學問之路永無止境，但此刻的他，已站在了一個新的高度，能夠更加從容地面對這個世界，以所學之識，造福鄉里，傳承文化。於是，李慕文開館授徒，不僅傳授四書五經，更強調孝悌忠信、禮義廉恥之德。他常說：“《孝經》通，四書熟，如六經，始可讀。然讀書之最終目的，非為功名富貴，而在修身齊家治國平天下，以孝悌為本，以仁義為心，方能不負所學，不負此生。”此言一出，聞者無不點頭稱是，李慕文之名，也因此遠播四方。