第61章 司馬京兆 下(第3/4 頁)

，只會增加混亂，不算人沒資格寫進去。

你說我強詞奪理也好，胡攪蠻纏也罷，人家用了今學方式通篇對照、往來印證，書上白紙黑字寫著，我解釋了少一種的原因，你反駁當然可以，幾十年了雙方就在較這個真兒。不反駁就意味著承認對方所言，無職者不算人，人也不算是人跟豬狗牛馬一樣都是物品。

劉琰嘴角微動以手鋤地，豆大汗珠跌落，不敢想不敢說，心底裡懼怕難以預計的傷害，恐懼失去擁有的一切。

不知道什麼時候，司馬防來到眼前，薰香晃動青煙繚繞，劉琰眼眸受到引動，目光跟隨斑駁香火忽左忽右。

煙火在腦海中聚散，耳畔傳來低吟：“《論語》評，樂爾不淫，哀而不傷。《注》雲哀世夫婦不得此人，不為減傷其愛。《詩箋》哀為衷，此以哀為意。”

當世大儒鄭玄曾給《論語》和《毛詩》作註解，對樂而不淫，哀而不傷一段中的哀字有兩種不同解釋，《論語》註解中說就是哀字代表哀慟，《毛詩》註解卻說是衷字的誤傳。

哀字發於人性，衷字注重道德，依哀字延伸解釋這句話，可以說成喜歡美色卻不強求；而衷字則拔高一層，不是喜歡美色而是中意賢良。

鄭玄講究中庸之道，做什麼都習慣和稀泥，專門對自己的兩種不同註解做過解釋，他說兩種講法自古就有，我只是搬運工因此不作判斷，分歧留給後人好了。

鄭玄是古派宗師，他的中庸之道很受追捧，今學則大不相同，堅信對錯必須有個答案，今後證明你是對的我再認錯，在此之前，人性大於天，誰問都是哀字，那個衷字是寫錯了。

你要說哀字才是寫錯了今學也不介意，他提倡自由，你愛信哪個就是哪個，想辯論就來，你能開宗立派還能自圓其說才叫有本事。

然而此刻劉琰已經無法回答了，心中滿是混沌什麼都想不起來。

“人間行久，義或宜然。故不復定，以遺後說。”司馬防托起劉琰下顎，兩人距離極近，深邃與迷茫相對，誘惑同恐懼夾雜。

“人間行久，義或宜然。故不復定，以遺後說。”劉琰輕聲追隨。

“放蕩或是不羈？”司馬防聲音很輕，傳到劉琰腦海中每一個音節都如同洪鐘大呂，音節撞擊一次識海便少一份堅定，最後一個字音落下，劉琰眼中再無光澤，貪婪慾念無法抑制，毫不猶豫尖叫一聲：“放蕩。”

帷幕後傳來輕笑：“操之過急到底差了一步。”

司馬防掐滅薰香，看向帷幕面露得意：“他承諾不再收徒，非應氏僅此一人，故此過程才有趣。”

“願入我河內門否？”司馬防鬆開劉琰任由她趴伏在地上，心中有些痛惜應劭，都是一輩人走到這步田地也是悲哀，怕劉琰不同意緊忙補充一句：“只授師法不算背門。”

漢代沒有背叛師門這一說，一旦到了傳承家學這個地步，終身就算那個學派的人了，古今兩派傳承有別，肯定不能傳承家法，以教授師的名義洗腦到是沒有障礙。

時間在沉默中流逝，時間是人類意識出來最為公平的存在，不管承認與否，對於任何個體都一視同仁，可以執拗時間只是主觀意義上憑空幻想，但無法改變他匆匆而過永不回頭。

有意義的無意義的，看得見的看不見的，都隨他去，能做的只是在滾滾長河中盡力撈取，有益處的無益處的，摸的到的摸不到的，不在得到多少全在動與不動。

劉琰輕撫額頭緩緩直起身體，恢復清明便不會答應，即便傳授師法也是古派一門，古今兩種價值觀完全相悖，如果真去學了要麼徹底放棄今學思想，要麼精神分裂。

主位幕簾緩緩提起，竹簾後老者鬚髮花白年近花甲，此刻沉聲講話：“老朽楊文先，願入我弘農門否？”

司馬防等急