第121章 坐而論道(第2/3 頁)

不需要為此感到悲傷或憤怒。”

“至於命運，就像討論‘宇宙存在的意義’一樣，它或許有一個準確的答案，但光錐之內的渺小存在，直到毀滅可能也無法獲知，所能做的，只是著眼於現在。”

單單那四個字就足夠作為答案了，但它還是解釋了一大串我似懂非懂的，果然經驗太多，能說的話也變多了。

“你們...都是這麼想的？畢竟你們都是受害者呀，人生就這麼結束了，應該會覺得不甘心吧。”

翻個相簿之後就各種暴斃，跟我這吃顆糖一樣草率。

“‘我’已經不存在個體意識，也接受了這一事實。不甘心的心情肯定會有，但意識消散之後，心情對‘我’而言只是一種概念了。”

“而且保留意識對‘我’來說極其有害——集體的經驗是有價值的，但群體的意識是盲目的，個體的意識則是難以互相理解，相互排斥的。”

“最關鍵的一點，沒有他們的離去，就不會有‘我’。他們沒有意識的記憶，造就了‘我’的意識。”

“哦...”我似乎，大概是懂了，“那無論如何，你至少是惜命的，只不過不是他們的命，而是作為這個...群體記憶。”

“當然，只要不否定自己的存在，沒有事物會不珍惜自己的存在，你現在也應該在想著要早點回到肉體裡。”

“不過接受了這一切後，‘我’就能達到別人夢寐以求的永生了。當然，你也一樣。”

“永生？真無所謂，這樣的永生根本沒有用。”之前我“不老泉”都懶得喝，真不在乎這個。

而且活得長又不一定是啥好事，歷史上多得是前半生光輝燦爛，後半生昏招頻出的人，就比如......啊，失憶還是難受，我大概能想到一個皇帝，寵妃愛吃荔枝的那個。

哦，又是荔枝，看來我和荔枝不太合呀。

......

後面我又扯了一些問題，雖然它的回答很多都讓我似懂非懂，有些還讓我覺得匪夷所思，但總體來說還是有趣的，畢竟一個“超脫三界之外，不在五行之中”的群體記憶可不好遇見。

上次的交流裡就有一個讓我印象深刻的問答，就是我問它那個經典的“電車難題”。一個學富五車，功勳卓著的教授和五個三歲大的孩子被綁在不同的軌道上，問他拉不拉桿。

它的回答是袖手旁觀，因為哪邊對它都沒有價值。

然後它反問我，我就直接啞住了。從法理上來看，不拉桿最多道德受譴責，拉桿就是故意殺人，所以我最後只能嘀咕，如果我能讓火車飛起來就好了。

沒有結論不代表討論沒有意義，我感覺，有一個‘人’能心平氣和地，和自己交流不同的觀點，是一件難能可貴的事。對錯先不論，能平等地坐下就很難得了。

——

“你好像要走了，有什麼東西正要帶走你的意識。”

“哦，那就再見，感謝您的指教。”

“你應該不會想再和我‘見面’。”

“額...那...那是自然，畢竟我不會否定自己的存在呀。”暴斃一次就夠了，我還想多活幾年。

“但我會期待和你重逢。”

“我不會感到孤單，但我理解‘孤獨’，作為人記憶的產物，我也同樣會因為別人的存在，而感受到自己的存在。”

“所以，再見。”

“哦，好。”不明覺厲，但還是應和一下。

...

...

“誒？咋還沒走。”

“或許需要一個過程。”

“那我再問您一個問題，就是，如果‘你’的那些記憶也有機會像我一樣離開，然後復活，您會願意讓他們走嗎？”