第245章 精神建設(第4/4 頁)

想便可以。”

嬴榮祿若有所思了許久才開口道：

“所以僕射的仙儒學說，便是老師所想要的正確的思想？”

李意點了點頭：

“算是吧。”

“但是隻能算是其中之一，或者是這一段時間內的正確思想。”

“這個思想在不同的時期，會有不同的形態。”

“僕射他如今的這個思想，就比較符合我們當下的這個時代。”

李意對於儒家其實並沒有什麼成見。

像其中一些道德倫理方面的理念。

對於後世華夏之人的道德觀念構成，起到了重要的作用。

特別是個人修身方面，儒家的作用不小。

雖然後世不少人對儒家成見很大。

但是事實上平日裡的處事準則，卻又從來沒有離開過儒家的思想。

後世人仍然沿用了大量儒家的倫理道德、教育理念、處世之道......

只不過拋棄了儒家的一些“階級觀念”和“歧視觀念”等內容。

雖然淳于越，如今其實仍然沒有繞開這個圈子。

但是相較於之前的儒家。

他現在的思想無疑是拔高了許多，也實用了許多。

比如先考慮民生，再考慮教化就是很實用的一種做法。

李意一直都是這麼做的。

只不過，由於如今還並沒有真正做到滿足人們的基本需求。

甚至可以說......還差得非常遠。

天下仍然有數量不小的流民。

故而李意一直沒考慮過精神建設方面的建設。

畢竟......大家飯都沒吃飽呢，考慮這些也是白搭。

這也就導致淳于越這位當世大儒，倒是先他一步。

不過，這才讓李意不由得思索起來。

他也許......可以先推動現有學說的改變。

以此來構建一下貴族們的思想。

理想主義者，在每個時代都是有的。

而且大部分出現在那群衣食無憂家庭富裕的人之中。

這倒不是說平頭百姓，就沒追求沒理想了。

而是因為平頭百姓需要先考慮生計，然後才考慮理想。

貴族們可就不一樣了。

他們吃飽飯了，自然有時間和精力來琢磨各種追求了。

有些是享樂方面的追求，也有一些是精神方面的追求。

而李意在讀完淳于越的《仙儒》之後，有了些許靈感。

他感覺完全可以在貴族這裡先搞一點符合當下價值觀，但是又能夠推動社會進步的“精神文明試點建設”嘛。

不僅可以為以後天下人的精神建設鋪路，而且還可以調節一下階級矛盾。

像淳于越這種思想，短期內就屬於比較靠譜的。

不像墨家思想那般......太過遙遠。雖然美好，暫時卻只能是空中閣樓可望而不可即。

也不至於像以往的儒家那般，直接將階級固化死。

——

而在一旁照看熊貓的凌風則是不由得豎起耳朵聽了起來。

鉅子......這是打算重用儒家？

這個訊息，讓凌風不得不在意起來。

雖然墨家出自儒家。

但是墨家同樣也是儒家最大的“黑粉”。