第164章 一個皇帝趕跑了，出現了更多的皇帝(第1/2 頁)

那麼我們再從南宋的節點來看，是向下開始走的，思想被束縛了，活力被束縛了，是不是就衰敗了？

但是與此同時，區欠洲從13世紀14世紀，一步一步的在衝破兩個枷鎖，一個是神權，一個是王權。

但丁寫神曲的時候，有沒有發現他在地獄裡面給誰留了個位置？教皇。敢在地獄裡，給教皇留位置，掀開了向神權進行清算的西方文藝復興的序幕。

達芬奇畫了個蒙娜麗莎的微笑，有人說看蒙娜麗莎微笑的多麼漂亮，我說你的審美很寬容，蒙娜麗莎的微笑不是她有多美，而是他在思想史和哲學史上的地位，原來的畫只能畫聖母和天使，而達芬奇把一個平凡的家庭婦女當做繪畫的主題。說明西方的思想和畫家的筆尖開始從遙遠的天國轉向了人間，把一個平凡的人，當做繪畫的主題。

還有梵高，他有一個向日葵，還有夜星空，那個向日葵掙扎扭曲，有人問，向日葵怎麼這樣？我說我告訴你向日葵什麼樣不重要，這是梵高心中的向日葵。他這麼畫，說明人甦醒了，人開始在藝術的描述之前充斥了自己的主體性。把人類主體的感受放射在這幅畫上，西方人開始掙破神權的束縛，開始把人的尊嚴和自由給呼喊出來，這就是文藝復興。

文藝復興啟蒙運動宗教改革，這三個合在一起，思想的缺口開啟了。高盧雞大革命，光榮革命，漂亮國的獨立戰爭，政治制度開啟了。工業革命科技開啟了，亞當斯密的國富論，市場經濟開啟了。

兩三年不如我們的區欠漂亮，野蠻增長。為什麼說野蠻增長呢？馬克思對他的評價就是，資產階級來到世間的100年創造的財富，比以往歷史所有創造的財富都多。

可是他帶給我們人類太多的血腥，咱們就是受害者，帝國主義對我們的民族的災難和罪惡罄竹難書，這是真的。

好了，中華民族到了17世紀，其實也開始突破了，黃宗羲有沒有反思中國兩三千年存在的專制制度？他說，天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。

顧炎武反思了沒有？他說，學問應當致力於實際應用，反對空談心性，提倡實際研究。

王夫之反思了沒有？他說人性不是一成不變的，而是不斷變化發展的。

方以智呢？他主張中西合璧，儒釋道三教合一。他們都在反思，歷史都在這個突破口。

只可惜1644年，發生一件什麼事？清軍入關，李自成當皇帝，清軍入關之後，李自成滅了以後，1644年，順治皇帝在北京成立。

這一次，華夏的歷史在即將突破的時候，一個比中原地區的文明和治理程度，遠遠落後的一個遊牧部落的，佔領這片土地了。

這就是歷史，沒法改.......

清朝他佔領以後，沒有接著明朝，接著黃宗羲王夫之往前走，沒有對一千兩千多年制度進行清算，創造一個新的文明體系。反而怎麼樣了？回去了，更加比舊制度還要封閉。

這一下，不要緊，中西方曲線一下子拉開了，我們踽踽獨行，被時代遠遠拋開了。

當然了，瘦死的駱駝比馬大，畢竟兩三千年的沉澱，就是將要落山的時候也有一抹彩霞映的滿天通紅。清政府統一了蒙古東北新疆西藏彎彎，奠定了如今華夏的版圖，實現了華夏民族大一統。

也透過了攤丁入畝，官紳一體當差納糧，火耗歸公等一系列的改革和發明推廣御稻，雙季稻等高產作物，廢除賤籍制度，解放了社會最底層的百姓。

那一抹彩霞真的很豔麗，康乾盛世人口三個億，可是晚霞消失之後，只剩下了無盡的黑暗，民族的苦難，四萬萬同胞的掙扎和血淚，一旦跟西方交手真的潰不成軍。他是不對稱戰爭，你拿著機關槍，我拿著燒火棍。

所以鴉片戰爭的時候