第163章 我，是一個流氓(第2/2 頁)

程度沒有我們高，我們華夏曆史2000多年，沒有出現一個神權壓抑人權。

我們華夏曆史上有對人性的壓抑，這個有王權，但是我們的神權控制人在華夏曆史上始終沒有，嚴格意義上沒有出現。

我們的文明程度比他們高，馬可波羅，威尼斯人，寫馬可波羅遊記的時候，實際上，和盛唐相比，已經往下走了。那仍然把歐洲給驚歎的呢，所以讀唐詩就能看到那個時代人的精神風貌。

李白寫詩，君不見黃河之水天上來。離別的時候，人們都傷感，可是在大唐氣象裡面，離別的時候都可以用拍手唱歌，李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

唱歌，海內存知己，天涯若比鄰。所以你讀，萬國衣冠拜冕旒，王維的詩，那是唐朝氣象。

到了宋朝的時候，整個氣象的概括仍然有，那種心情的舒展，李清照的常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

她講的是一個少男少女在一起喝酒啊，划拳行令，而且大家行舟的時候還要比看誰快，爭渡爭渡，多好的局面。

那個時候也沒有那麼多的拘束，哎呦，什麼男孩女孩授受不親，你們這樣興盡晚歸，擾亂了風俗，沒有這樣的說法吧？而且很高興還寫詩。

可是宋明理學之後，存天理滅人慾，後來，華夏的生命力就開始萎縮，表現在衣服上。

我們學歷史都知道，唐朝是這樣的以開放包容著名，可是到了宋代以後，貞節牌坊就開始出現了。

這個貞潔牌坊，我是這樣看的，有的女同志，她的丈夫去世了，這個女同志覺得我也不想再嫁了，那麼這種人有個貞潔牌坊行不行？當然行了，這是人家的自由。

可是有的女同志丈夫去世之後，自己生活不方便，自己還想要再嫁，按照我們現在來說，那當然可以了，可是那個時候就不行，沉重的枷鎖就束縛上了。

所以華夏人的，真正對人性的壓抑，是從宋明理學之後出現的，衣服從盛唐時期的那個狀態往上收了，到了明朝的時候還剩一點領口，到了清朝的時候就完全沒了，嚴嚴實實。

從衣服上就可以看出了，一個民族在走向封閉，在走向僵化，走向保守。

在明朝中後期之後的海禁，清朝以後的文字獄，讀著歷史也能看出這麼一個過程。