第1章 平安時期(第2/2 頁)

天，高野山上的真言宗，迎來了一位年輕人。

“看閣下的打扮，有大唐之風，此番來高野山有何指教？”，僧正見胡小安雖然未著僧袍，但卻有一股超脫的佛性顯露。

作為修行者，自然是知道此人佛法修為已然極深，加上胡小安的穿著隨性，不持落髮，想到了他可能是來自大唐的顯教流派。

“我修小乘阿含經，師從鑑真大師弟子于山中修習佛法，未曾演變的唐朝法門。而後又修大乘佛法無量壽經，有所成就，至此所傳佛法皆有涉獵。”。

“自身超脫為小乘，只能自度，有極果卻未到究竟。但即使是這阿羅漢法的辟支佛法，最快也要三世成就。想要成就大乘還需修六度，以我師一脈薄弱傳承，做不到廣開山門普度眾生。”。

“聽聞空海大師得密教傳承，特此從山間而來，望僧正不吝賜法。”。

胡小安所說自然是真的，他拜入了一間破落的廟宇，住持正是隻修習了小乘佛法的鑑真大師的末代弟子。

有了正式的身份，胡小安便從小乘佛法的經義開始修行，走了一遍傳統的佛修之路。而後又將關於大乘佛法的法門正式修煉，顯教的兩種流派至此融會貫通。

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其實是對佛教創始人釋迦摩尼所說教義的不同理解，以胡小安極高的精神境界，他修起來自然觸類旁通。

而密教卻是修語，身，意三密，講究三者相應就可以即身成佛。可謂是另闢蹊徑，不同於大乘小乘佛法，是從另一種道路去理解佛法。

如今胡小安並不是本尊下場，可以直接以極高境界融會貫通，所以他也只能以及慢慢修行理解，好在有大道靈光及境界眼界在，修行起來卻也不難。

真言宗主修語密，口頌真言咒語。而手結契印的身密，和以心作觀想的意密，兩者雖都有傳承，卻因為對於法力的要求和悟性的要求頗高，而弱於語密。

從某種程度來說，小乘根源偏向身密，而大乘根源偏向意密。

“原來如此，既然施主已有鑑真大師的傳承，我真言宗倒是不好收徒！”，僧正想了想，婉言拒絕，畢竟各種流派傳承雖源頭一樣，但畢竟早已自成一派體系，胡小安雖然悟性不錯修行已有成，但根本法門卻不是密教傳承，不適合收入門下。

“不過原本的密教經典卻是可以讓施主自行閱覽，以施主的悟性，也許可以得到不同感悟。”，僧正對於這麼一個想要結合諸多佛教流派的修行者還是開了個口子，畢竟佛法修為在那，雖然他不看好在各派戒律教義都不盡相同的情況下想要走百家融匯的胡小安，也不妨礙他結個善緣。

：()諸天旅人