第14章 與孔慎的對弈(第2/3 頁)

告訴 ’法‘ 的中重要性。”

“韓非，你的想法更要不得，法治，不過是搬弄權謀之學，亂天下之學，不施以仁治，只會帶來殺戮。”

在孔慎聽來，韓非的以法治國違反周禮，就是歪理，作為孔家子孫，他一定要出言相懟。

“不...不是。”

“苛政猛於虎。”

兩個人竟開始辯論起來，這可苦了韓非這個結巴。

他往往話音未落，就被孔慎打斷，然後搬出孔孟之言辯駁，幾次想反駁孔慎的觀點，但是根本插不上話，一旁的秦臻不得不承認，這個孔慎，對於孔孟言論倒是背的滾瓜爛熟，懟的韓非漲紅了臉，額頭上的青筋條條綻出，雙拳都握緊了。

秦臻見狀，吃人嘴短，拿人手短，不能袖手旁觀了，再就是，這個孔慎確實太能裝13了，他最不能容忍的就是這種人，起身便說，“先生此言差矣。”

孔慎也把視線落在了他身上，趾高氣昂的說了句，“不知道鬼谷高徒，有何見解？”

“先生稱法治僅是權謀之法，在下不敢苟同，法治是為強化吏治，讓惡人受到法律制裁，天下之治，不在空談，從魏國開始，到現在的秦國，無一不在透露法治的重要性，至於先生說的苛政猛於虎，這話沒問題，但是誰說法治就是苛政，法度雖然是用刑法嚴肅平民行為，但同樣也在貴族脖子上套上了枷鎖，孟子曰：君為輕，社稷次之，民為重。有法度在，那麼，王子犯法當與庶民同罪，這就是法的重要性。”

“彩！”韓非聽完後，略帶得意之色的看著孔慎。

秦臻最後又重複了前幾天對韓非說的話，孔慎聽完，臉色很難看，頓時陰沉了下來，直接駁斥了他的觀點，最後還用孟子的話懟了他，近年來儒家仁治學說不受列國待見，但是孔慎卻聽不得別人說。他最討厭的就是就是質疑儒家學說的人，再就是他辯不過的人，眼前這黃口小兒，透過孔孟自相矛盾的地方，說的他惱羞成怒。

“哼！當年周公以禮儀與井田制治理天下，致使天下四海昇平，安居樂業。然而如今，禮崩樂壞，道德淪喪，社會秩序混亂不堪。你看看現在的天下，各國連年征戰不休，百姓苦不堪言。唯有恢復周禮，才能實現天下安定太平啊！”孔慎慷慨激昂地說道。

秦臻聽後不禁嗤笑一聲，不以為然地反駁道：“真是可笑至極！八百多年的周朝統治史，天下諸侯卻打了足足八百年之久！難道先生您視而不見嗎？如果恢復舊制真能解決問題，那麼當今七國之間長達數百年的戰爭又該如何解釋呢？更別提三家分晉、田代齊氏這些歷史事件了。”

孔慎眉頭微皺，固執地說：“那是因為他們不懂仁義之理，需要透過教育來感化他們。”

秦臻搖了搖頭，無奈地嘆息道：“需要被教化的人實在太多了，比如匈奴連年侵犯我邊境，燒殺搶掠，無惡不作。孔夫子曾說過：‘讀萬卷書行萬里路。’這並非只是一句空話，而是教導我們要將所學付諸實踐，而非紙上談兵。”

孔慎微微皺眉，他再次強調道：“儒家教化，乃是以仁愛為本，教育民眾修身齊家治國平天下，培養其道德品質和社會責任感。這是一種精神層面的引導和規範，旨在促進社會和諧、人民幸福。而匈奴等蠻夷之地，他們的文化與我們截然不同，價值觀亦有差異，若強行用儒家之道去教化他們，恐怕只會適得其反，引起更多的矛盾和衝突。”

秦臻聽後，心中不禁冷笑一聲。他深知儒家思想雖博大精深，但在現實中往往難以付諸實踐。尤其是面對那些野蠻無知的匈奴人，單憑儒家的仁義道德說教顯然是遠遠不夠的。他們需要的是更直接、更有效的手段來征服和管理這些地區。

想到這裡，秦臻嘴角泛起一絲不屑的笑容，冷冷地回應道：“先生所言甚是。然