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第60章 司馬京兆 上(第3/3 頁)

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天時間內做得如此細緻。

劉琰大略瀏覽一遍,很多地方並沒有去看,司馬防也不計較,隨即卻話鋒一轉:“很多事情都看不到明顯的利益,也許是眼光不夠長遠,可既然眼光不夠長遠,那又因何去做呢,權威名望這些藉口都不足以解釋。”

司馬防頓了頓,似乎是思考接下來的話是否該說:“有些事很單純,單純到出乎意料,暴力從來都是最直接有效的方法,除非打不贏才需要使用其他手段,兩者的結果或者說過程都可算算作收穫,當然也包括經濟上的。”

司馬防喝了口茶,像是始終在自言自語:“出於種種原因,有些人,或是不能又或是不願意親自下場,說是陰險也好虛偽也罷,這就是所謂政治。

說完看向一臉懵懂的劉琰:“歸根結底暴力才是人的本性,當然不僅是人,也包括世間所有物種,老夫講的可對?”

司馬防用大白話講出今學的核心觀點,世間萬物都遵從一個法則,用最少的代價獲得最大的收益,暴力是生存的最優選擇,這是生物的生存本能,與道德信仰等精神層面無關。

就好比農夫收穫小麥,不會在意小麥是否會因收割而死亡,農夫會選擇性意認為小麥不算生靈;一樣道理,獵戶不會因為道德束縛放棄狩獵,軍隊不會因為信義原則放棄偷襲,國家民族間只有你死我活的競爭關係。

之所以放棄暴力選擇和平發展,只是因為沒有佔據絕對優勢,雙方實力差距不大,用暴力手段付出的代價無法承受,因此才會暫時忍耐。

可怕的是,選擇暴力與資源有限或無限無關,生物求生的能力是有限的,能力有限意味著獲取資源仍舊被侷限在有限空間中。

即使求生手段不斷進步也終有一個閾值,到達閾值後競爭矛盾再次凸顯,世界就這麼大人口卻不斷膨脹,人類最終會發現窮盡一切也無法涉足太陽系之外。

或許有族群選擇自我閹割,控制新生人口向周邊怯魅,然而世界是一個整體,不能忽視這個整體是由個體組成,你可以自我閹割,但不能控制其他族群同樣控制人口。

發展下去暴力解決仍舊在所難免,而最先自我閹割的那個族群或許會是第一個出局的,世界只尊重現實,生存與發展靠的是強權和實力而不是怯魅。

這個問題今學自身也在迴避,因為論證過程太過殘酷,超出了人性善惡的範疇,直達事物原始法則的境地,很多學者法接受悲觀導致抑鬱自殺。

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