第60章 司馬京兆 上(第3/3 頁)

天時間內做得如此細緻。

劉琰大略瀏覽一遍，很多地方並沒有去看，司馬防也不計較，隨即卻話鋒一轉：“很多事情都看不到明顯的利益，也許是眼光不夠長遠，可既然眼光不夠長遠，那又因何去做呢，權威名望這些藉口都不足以解釋。”

司馬防頓了頓，似乎是思考接下來的話是否該說：“有些事很單純，單純到出乎意料，暴力從來都是最直接有效的方法，除非打不贏才需要使用其他手段，兩者的結果或者說過程都可算算作收穫，當然也包括經濟上的。”

司馬防喝了口茶，像是始終在自言自語：“出於種種原因，有些人，或是不能又或是不願意親自下場，說是陰險也好虛偽也罷，這就是所謂政治。

說完看向一臉懵懂的劉琰：“歸根結底暴力才是人的本性，當然不僅是人，也包括世間所有物種，老夫講的可對？”

司馬防用大白話講出今學的核心觀點，世間萬物都遵從一個法則，用最少的代價獲得最大的收益，暴力是生存的最優選擇，這是生物的生存本能，與道德信仰等精神層面無關。

就好比農夫收穫小麥，不會在意小麥是否會因收割而死亡，農夫會選擇性意認為小麥不算生靈；一樣道理，獵戶不會因為道德束縛放棄狩獵，軍隊不會因為信義原則放棄偷襲，國家民族間只有你死我活的競爭關係。

之所以放棄暴力選擇和平發展，只是因為沒有佔據絕對優勢，雙方實力差距不大，用暴力手段付出的代價無法承受，因此才會暫時忍耐。

可怕的是，選擇暴力與資源有限或無限無關，生物求生的能力是有限的，能力有限意味著獲取資源仍舊被侷限在有限空間中。

即使求生手段不斷進步也終有一個閾值，到達閾值後競爭矛盾再次凸顯，世界就這麼大人口卻不斷膨脹，人類最終會發現窮盡一切也無法涉足太陽系之外。

或許有族群選擇自我閹割，控制新生人口向周邊怯魅，然而世界是一個整體，不能忽視這個整體是由個體組成，你可以自我閹割，但不能控制其他族群同樣控制人口。

發展下去暴力解決仍舊在所難免，而最先自我閹割的那個族群或許會是第一個出局的，世界只尊重現實，生存與發展靠的是強權和實力而不是怯魅。

這個問題今學自身也在迴避，因為論證過程太過殘酷，超出了人性善惡的範疇，直達事物原始法則的境地，很多學者法接受悲觀導致抑鬱自殺。