第四百二十三章 武道神通(第1/4 頁)

【養精，練精，養氣，練氣，存神，養神，練神】

李陽所參悟的武道修行之中，在精與氣階段乃至養神階段，都需要不宜學習過多武術，而是要把一門武術練精練深，等到養神完成後練神卡住的時候再學習其它武學，觸類旁通才有益修行。

不過李陽自然沒有這個瓶頸，他已經練神成功，修行出了太極拳之太極神意，自然可以去修行其它武功來增強自身的武道手段。

道法，佛法，以及現在所參悟的武道，都是有別於仙法，魔法，基因武術的額外道路，每一條修行路都能增加他的底蘊，自然學習的要多多益善。

所以，他並不嫌麻煩，甚至有將天下武道凡是有價值的都學習一遍的念頭。

學完了【太極拳】這門武功，他緊跟著就開始著手修行起了【形意拳】

形意拳，又稱行意拳，華夏傳統拳術之一。

形意拳的創始年代及其源流，眾說紛紜，無確鑿的史料可資佐證，主要的說法有三種：起源一：傳說是達摩老祖所創。達摩系天竺（印度的古稱）高僧，他來到中國傳授佛經，於嵩山少林寺面壁九年而化，而後寺內曾出過不少技藝高超的武僧，後人因慕其名而將達摩認做形意拳的始祖。

另因有一詩人為了紀念達摩傳經的精神，作《詠達摩》一詩，詩中寫道：“達摩西來一字無，全憑心意練功夫，要從紙上求佛法，筆尖蘸幹洞庭湖”。這個心意被認為指的是形意拳即心意拳。

起源二：說形意拳是岳飛所創。在一本佚名的古拳譜序中寫道：“當武穆童子時，受業於名師，精通槍法，脫槍當拳，自立一法，以教將佐，名日藝（意）拳，神妙莫測，蓋古來未有之技也。王以後金、元、明數代，鮮有其技，獨我姬公，名際可，字隆豐者（黃新民的《姬際可生平初探》一文考證為“龍峰”）。生於明末清初（據黃新民考證姬際可生於明朝的萬曆年問，卒於清朝的康熙年問），為蒲東諸馮人氏（即今Sx省永濟縣），訪名師於終南山，遇異人，得嶽武穆王拳譜，揣練數載，盡悟其奧妙，後授餘師曹繼武先生於秋蒲（今安徽省），無人不知其勇，先生學武十有二年，技勇大成，……”。

這一段拳譜的序言是寫在清朝乾隆十五年歲次、庚午荷月，由戴龍邦序於河南洛陽馬學禮書屋，從上述序言中及師傳口授中都說到形意拳是岳飛所創的。但1982年黃新民為考證形意拳的起源，專程由安徽來山西永濟縣尊村做了一番調查，在他寫的《形意拳起源考》一書中析：“從史籍來看，沒有岳飛編拳的記載。”並且從岳飛生平分析其沒有時間編纂此拳法。

起源三：說形意拳是姬際可所創。據清朝雍正年拳譜《心意拳原委考》《拳論質疑序》中記述：姬龍鳳家居均村，精於槍法，但他想到一旦手無兵刃時，遇有不測將難以自衛，於是參照槍法，創造了心意拳。

據孫祿堂在《形意拳學》“自序”中所述：“餘嘗聞吾師雲，形意拳創自達摩祖師，名為內徑。至宋嶽武穆王發明後，元明兩代因無書籍幾乎失傳。當明末清初之際，有蒲東諸馮人姬公先生諱際可、字隆風，武藝高超，經歷有年，適終南山得嶽武穆王拳譜數編，融會其精微奧妙，後傳授曹繼武先生。曹先生即康熙癸酉科武試聯捷三元，供職陝西靖遠總鎮者是也。”

說法有三，但廣泛認可的最初創始人是明末清初山西蒲州人（今永濟市）姬際可（1602年—1680年）。

而孫祿堂便是形意拳名聲赫赫的宗師高手，在近代武林中素有武聖，武神，萬能手，虎頭少保，天下第一手之稱，在那個年代更是被軍閥邀請擔當武宣，由此可見武功造詣。

除孫祿堂外，形意拳還有半步崩拳打天下的郭雲深等宗師皆是鼎鼎大名。

三大內家拳：太極，形意，