第46章 源生到來，機械應對(第2/3 頁)

函式。而它的導函式則是V=2t(x∈［0,+∞)),它的影象是在笛卡爾座標系的第一象限，是一條斜線與原點o以及x軸的正半軸呈∠A的斜線函式，在x∈［0,+∞)的區間內是一段增函式。而sin∠A=2\/√5,cos∠A=1\/√5。∵V=△S\/△t,∴△S=V·△t,∴S(b)-S(a)=∫V·△t,x∈［a,b］，∴F(x)|=∫f(x)·dx,x∈［a,b］。”顧黎明也是長舒一口氣，“按照這樣的話，我現在才明白，「有些時候數學一定要親自上手才知道能不能解」。”

“你忘記設原函式為F(x),導函式為f(x)了，「前後邏輯不連貫，這在數學裡是大忌」。”龍一塵也是指出顧黎明的錯誤，“沒關係，正好新增在你的邏輯力學裡面。”

顧黎明則是繼續論證：“援引數學教授的話，F(x)也就是位移可以轉換為居民的存款，而f(x)也就是速度可以轉換為居民的工資，剩下的就是加速度與加工資對應，力與業績對應，功與能力對應，可見數學教授也是拳拳之心，我也不知道怎麼回事，他播了整整三天，不知道在幹什麼。”

“這些有什麼用？”許嵩山又回到了原點，“如果香港再次崩盤，數學有什麼用？”

“你不要鑽牛角尖。”顧黎明接著說道，“確實，市場的風險依然存在，但是其實我們心裡其實很清楚，市場的風險是由我們這些零星散戶持有的資金少，無法改變大盤導致的，但是在我們不知道的某個角落，已經建立起了專門為高淨值人群服務的家族辦公室，使一些離開中國的富人從新加波等地回流了過來，至少怎麼說呢，如果不想自己的資金流失太多的話，只能與當地的金融機構進行融資。”

“其實說到香港，我們就會想到臺灣。”龍一塵也是沒想多久就點到了點子上，“如果說20世紀40年代末，蔣介石退守臺灣的話，臺灣也有70多年多年沒有迴歸祖國的懷抱了……”

“等一下，”顧黎明又想到了一個他很少觸碰的主題，“如果說人類有個壽命極限的話，70多歲也是高壽了……那麼，前面幾代登入臺灣的中國人，應該都塵歸塵，土歸土了……而一旦死亡的話會出現兩個問題，一個是殯葬問題，另一個是祖祠問題。”

“等一下，我們這些個小輩的家族裡根本沒有祖祠這個東西……”許嵩山只是順勢接過話茬，“這個祖祠到底是個什麼概念？”

顧黎明想了想：“我也不知道。只是在新聞裡聽說過族譜和祖祠，反正就是供奉祖宗牌位和進行家族祖祭以及用來存放族譜的地方……所以我們的主攻方向是殯葬，就現行的殯葬文化來說，土葬和火葬的地方差異性巨大，而且最大的問題當屬殯葬的環保問題，而在最近，中央對地方的殯葬提出了幾點要求，致力於完善殯葬體制。”

“可是，這些跟臺灣有什麼關係？”許嵩山並沒有像顧黎明向自己妥協，遇到問題只會死抓不放。

“你以為我們中華民族只有漢族是吧，其他民族的殯葬風格你知道嗎？不同歷史時期的殯葬風格你知道嗎？《鬼吹燈》和《盜墓筆記》追完了嗎？北宋的邢獄和南宋的仵作知道嗎？《三俠五義》和《繁城之下》讀了嗎？天葬、地葬、水葬、土葬、火葬你都知道嗎？你有去研究過那些在山崖上的棺槨是以怎麼樣的物理傳動方式掛在山崖上的嗎？”顧黎明就差把自己懟到許嵩山臉上了，隨後他又以和善的表情在許嵩山的肩膀上拍了拍，“我跟你說這些不是跟你慪氣，你是不是覺得這些很複雜，複雜到你一個人處理不過來，我也這麼覺得。但是我們有這麼偉大的祖國，自1949年的秋末，慢慢發展，你看，設立了少數民族自治區，對於各個時期的皇陵的開發，允許獨立的小說發行，對於小說的影視化，對於殯葬的改革，對於數理化的研