第246章 叔孫通的反駁之言(第2/5 頁)

畢竟他還算是正值壯年，淳于越卻已是暮年。

在咸陽熬一熬資歷。

屆時儒生之首，應當就能輪到他了。

此前的叔孫通，覺得這樣按部就班的就很不錯......

而且，他也一直都是這樣行事。

然而......如今淳于越卻不知道是不是哪根筋搭錯了。

竟然搞了這麼一齣兒。

要搞什麼“仙儒”學說。

這讓叔孫通覺得......機會來了啊。

天予不取，反受其咎啊。

看來自己可以提前更進一步了！

叔孫通一邊美滋滋的想著。

一邊唰唰唰的奮筆疾書。

身為儒生，別的方面可能不強。

但是在打嘴仗的方面，絕對不能弱！

他打算針對淳于越的一些說法，來辯駁一番。

淳于越說百姓的生命要先於道德。

叔孫通搬出了儒家經典：

“聖人有云：君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

然後評價了一句：“為生而棄德，何異禽獸？”

其想表達的東西很直白：

君子應該致力於根本的事務，只有根本確立了，道德才會隨之產生。

像孝順父母、尊敬兄長......這些才是仁的根本。

哪裡能單單以性命為根本呢？這實在是太膚淺了，一點都不君子。

以此指責淳于越：

為了生而捨棄道德，和禽獸又有什麼區別呢？

......

淳于越打算讓人人都成君子。

叔孫通搬出了儒家經典：

“聖人有云：唯上智與下愚不移。”

然後評價了一句：“非盡能為君子者也。”

其表達的意思則是：

聖人都說了，人的智慧和道德品質有高低之分。

有些人天生聰慧，有些人則天生愚鈍。

這種差別很難透過後天的努力和學習來完全改變。

暗諷淳于越：想要讓人人成為君子，那肯定是不可能的。

......

淳于越說儒生要學仙術。

叔孫通依然搬出儒家經典：

“勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。”

然後評價了兩句：

“仙與儒，殊途也......二者應各司其職。”

“正所謂君君臣臣父父子子，方為中庸之道。”

由於涉及到仙府這位大人物，以及那十分神奇的仙術。

叔孫通也不敢表現的攻擊性太強。

而是比較委婉的表示，萬事萬物皆有其執行規律。

人也應當各司其職。

仙術有仙術府的人去研究，儒學有儒生來研究。

哪裡還需要儒生去學仙術呢？

不搞好自己的本職工作，你這分明有違中庸之道啊！

秩序失守，乃毀滅之兆啊。

......

總之，對於淳于越的構想。

叔孫通輕而易舉的便從儒家經典中找出了可以反駁的話語。

而且大部分看起來，都十分有道理......可以說讓人挑不出一點兒毛病來。

這就是儒家的強大之處了......反正聖人好賴話都給說了。

他們只需要從中選取合適的話語就可以了。

尤其是這種涉及到大道方面的東西。

大家都可以各執一詞。

反正是公