第994章 帝國（二十四）(第2/3 頁)

尚未定，此特求賢之急時也。“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。

去歲，父王頒佈《舉士令》。

令曰：夫有行之士，未必能進取；進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣。”

稍微停頓了一下，曹衝的話繼續說了出來。

“父王二令，通篇便在求才，不問品德，若真求品德，天下賢才將損近半。”

荀衍早知道曹衝會如此說，馬上問道：“若無德之人為官，豈會將百姓視作骨肉？豈會忠心於大王與殿下？只有德才兼備之人，為官方能內修品德，外理民風，為大王與殿下計。”

呵呵。

話還說的挺好聽的。

但曹衝可沒有被荀衍的一番話說服，嘴角反而是露出了冷笑之色。

“昔伊摯、傅說出於賤人；管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也；韓信、陳平負汙辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著於載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰，若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。”

曹衝用伊摯、傅說、管仲、蕭何曹參韓信等人的例子來反駁荀衍的話。

德行有損的人真的不能當官？

恐怕不是這樣吧。

上面幾個人的例子，按照現在來說，都是德行有損的，但是他們當官了之後如何？

管仲，千古名相，蕭何曹參，漢之功臣

德行有損，如何不能當官？

荀衍沒想到曹衝居然如此巧舌能辯，一時間有些噎住了，但他的話馬上說了出來。

“管仲蕭何曹參韓信陳平，乃無德之人中的極少數，若殿下因為這極少數的人便招進來了無數侵害百姓的官員，這是否有違殿下的初衷？”

荀衍話風一變，將管仲的人變成少數人，而大多數人是他說的那般。

果然

文人都生得一張好嘴。

曹操的招賢令為何受到世家嫉恨，曹衝的科舉制為何受到世家嫉恨。

原因很簡單。

曹操，是曠世的梟傑。他在漢末如果想要取得劉氏的皇位而代之，必先摧破曹老闆的大敵士大夫階級精神上的堡壘，也就是漢代傳統的儒家思想，然後才能夠成功……

東漢外廷的主要士大夫，大多出身於儒家大族……

他們修身治家的道德方法也會用來適用於治國平天下，而這樣的道德方法皆出自儒家的教義……

但凡士大夫一身的出處窮達，他們的所言所行都不敢越過這個範圍，或者違反這個標準。

這個範圍即是家族鄉里，這個標準即是仁孝廉讓。以這個範圍標準為本為體。推廣到治民治軍，為末為用。

總而言之，本末必兼備，體用必合一。

曹老闆的招賢令，大概意思是認為有德者未必有才，有才的人可能揹負不仁不孝貪詐的汙名，直接宣示世家大族從一開始所遵奉的金科玉律已經完全破產了。

因為這個原因，東漢士人夫儒家體用一致和周孔道德的堡壘根本沒有辦法堅守了，而他們安身立命的東西，也完全失去根據了。

曹老闆的招賢令，讓原本緊繃的社會得到很大程度的解放