第33章 巫師占卜(第3/4 頁)

這時的關隘是安寧的，在那遙遠的朝那牧場更是一片平靜。無論是公孫袤還是李雁兒，他們不知道多日後隨著一支匈奴騎兵的突然南下，這寧靜的日子被打破，一件不可逆轉的事情降臨，這是他們無法料到的。

暮春的山地草原一片碧綠，各色野花芬芳、嬌豔，多彩紛呈。雁兒喜歡這繽紛的世界，靜謐裡，她橫一把筒簫，韻律悠悠，頓時山水間又多了一幅絕美的意境，人與自然交融，情與心靈貫通，如詩如畫，如泣如訴。

有了興致，雁兒在草地上伸展雙臂，昂首向天，起舞，旋轉。旋轉中，隨之天上的雲彩、周邊的山巒也在轉動，天人合一。

然而，這安寧是暫時的，一場暴風雨正在遙遠的漠北醞釀，烏雲在聚集……

朔風浩蕩，一望無垠的漠北曠野在風中喧囂。長空寥廓，藍天下是匈奴龍城，一頂頂穹廬在草地上林立，青煙徐徐飄忽。空落落的草原上牛羊滾動，靜寂中傳出高亢的放歌，顯得悠遠深沉。

蒼鷹展翅，草叢中的野兔在驚慌奔逃。馬蹄如雷，一隊匈奴騎士風馳電掣掠過，一些來不及躲避的草原鼠被馬蹄踐踏得血肉橫飛。

就是這些鼠類眼下成了草原上的禍害，尤以高原鼠兔和田鼠最為嚴重。這些鼠類繁殖迅速，數量龐大，啃食草根，挖掘道洞，導致草場退化，沙化荒地面積越來越大，導致一些牧民不得進行長距離的遷徙，去尋找新的河流和草場。

是年，鼠害還沒消停，接著又流行起了牛瘟疫，表現為不吃食，體溫迅速升高，眼睛發紅，鼻孔充血，唾液伴有氣泡或血絲。這種病毒按兩千年後的今天，動物醫學叫爛腸瘟，是一種高度接觸傳染性疾病。可在古代時期，人們除了把病體隔離或掩埋外，對消除病根束手無策。唯一的辦法就是仰仗天神，把最後的希望寄託在虔誠的叩拜中。薩滿巫師就是直接能和天神通話的人，他們透過凡人誰也聽不懂的特殊語言，把人們的期盼傳遞給那些掌握著生殺大權的各路神仙們，祈求神靈庇佑芸芸眾生平安健康。這便有了匈奴人最為隆重的五月祭祀天神節，就是透過特定的儀式，運用神話了的舞蹈、符號和咒語，甚至伴有犧牲和血腥，從而達到與神靈的聯絡，給人們帶來內在的平靜乃至神靈賦予的力量。

在古代北方的諸多民族中，民眾普遍信仰一個叫薩滿的教派。它是一種原始的宗教文化，是被稱為“巫”的起源，產生於母系社會的繁榮時期。主要表現為特有的祭祀文化，表達了人們對神靈、祖先的崇敬，乃至在祈求禱告中，心靈寄託了一種對美好生活的期盼與嚮往。

篤信薩滿教的匈奴人不懂得自然界中出現的奇特現象，即使颳風下雨都認為是由神靈控制的。他們把一些變化莫測的東西加以主觀認識，並進行信奉與崇拜。所以說，薩滿教的出現正好滿足了人們對未知事物的不解，迎合了人們的心理需求，又加之把世間存在的事物和不解的現象擬人化，認為各路神仙們棲居在高山峻嶺或在天上，俯瞰大地，主宰著世間的一切萬物。

鼠害、牛瘟橫行，正是薩滿大巫師大顯身手的時候。

夜幕降臨，山崖邊觀象臺，匈奴薩滿大巫師在做法、觀天象，看星系。

——星空一片浩渺，無邊無際。

大巫師占卜，口中唸唸有詞，掐指算，搖神鈴，整個身子隨之都在抖動。

——繁星滿天，有流星拖著長長的尾巴劃過，掉落在遠處的崇山峻嶺間，隱隱有爆炸聲響起。

大巫師一邊觀天象，一邊占卜，最後得出一個不妙的結果：災難就要降臨。

這個時候，已經看出端倪的薩滿大巫師“啊呀”了一聲，掉頭撒腿往王庭方向跑去。

此時在王庭的穹廬大帳裡，大單于坐在火盆邊呷酒，身邊有年輕貌美的閼氏呼衍顓陪同，美酒美女，好生愜意