四十六、儒家是個框，什麼都能裝(第1/2 頁)

李申之在政事堂集思廣益，尋求著和平統一南方的方法。怎奈在座的沒有政治家，說來說去都沒有說到點上。陸游的突然發言，讓李申之眼前一亮。

陸游說道：“我華夏數次分合，幾番浮沉，最後仍能屹立不倒，申之以為是為何？”

李申之心中閃過無數個答案，卻不知該如何開口，猶豫片刻之後輕輕搖了搖頭。

陸游沒有繼續賣關子：“是儒家。自大漢以來，孔夫子的儒家思想便如烙印一般，深深地刻在每一個華夏人的骨子裡，正是有著這樣的烙印，使得我華夏英才輩出，延綿不絕至今。想要順利接管南朝，咱們還得打好儒家這面大旗。”

陸游說罷，在座之人都是若有所思。

這些話，他們認同，但是又不完全認同。

李申之微微皺眉，腦子裡彷彿抓住了一絲靈光，又沒有完全抓住。

李修緣率先打破了沉默：“儒家思想中有諸多糟粕之處，不如我佛法精微。申之既然建立的是新朝，不如以我佛家為根基。”

陸游反駁道：“佛家講究六根清淨，本是出世之學，又何必來摻和這入世之事呢？”

李修緣不動聲色：“我華夏之佛家不同於印度之佛家，忠孝亦是我華夏佛家之教義。然儒家只管訓導人，卻從未關愛人，不理人心疾苦，這正是我佛家擅長之處。既然要感化人心，自然非我佛家不可。”

陸游聞言沒有反駁，而是望向了李申之。

話已至此，再多說已然無用，就等著李申之決斷了。

李申之沒有急著肯定誰，也沒有急著反對誰。被更先進的思想武裝過頭腦的他，想得比陸游和李修緣更深，更遠。

陸游和李修緣二人，說得其實一個意思，都指的是統一思想。

他們的區別在於，是用儒家去統一思想，還是用佛家去統一思想。

幸好在座的沒有牛鼻子老道，不然還會再出一個分歧，要用道家執牛耳。

想清楚了其中的關節，李申之反問陸游：“兄之儒家，是彼之儒家？”

陸游先是一愣，隨即哈哈大笑：“自漢董仲舒之後，只有一個儒家，申之若是天子，那便是申之之儒家。”

李申之跟著哈哈大笑起來。

在座眾人有如岳飛一般跟著微笑的，有如李修緣一般皺著眉頭若有所思的，有如梁興一般老僧入定的，只有邵繼春在一旁抓耳撓腮，不知該如何是好。

“務觀兄言之有理。我華夏之正統不在趙宋，而在儒家。孔夫子創立了儒家，是為聖人。董仲舒發展了儒家，亦是聖人。然繼董夫子已降，已近千年，儒家已然發生了許多的變化，是時候再出一位聖人了。”

“務觀兄，可否先行一步去臨安城，替兄弟打打頭站？”

陸游面色隆重，拱手而立，鄭重地應道：“但為驅使，義不容辭。”

李申之的意思很簡單，他需要建立一套屬於自己的價值體系，使得自己的統治具有正統性。

想要推翻趙宋很容易，但是想要完全替代趙宋，讓趙宋的權貴們完全接納來自北方新興勢力的統治，是一項浩大的工程。

始皇帝就是這一點沒做好，加之秦二世的昏聵，才使得大秦帝國二世而亡。

到了漢朝，劉邦在政治制度上開了歷史倒車，直到漢武帝劉徹的時候才基本上完成了思想上的大一統。

董仲舒在這一過程中，起到了至關重要的作用。

自董仲舒之後，諸子百家彷彿消失了一樣，正所謂“罷黜百家，獨尊儒術”。

其實諸子百家並沒有消失，而是全部被吸納到了儒家之中。

正確的叫法應該是：吃掉百家，壯大儒術。

現在，李申之打算把這個過程