第57章 三千年遙望(第1/4 頁)

作為二十一世紀穿越時空來到秦末的文學大咖鎮南君嬴垚，他非常清楚地知曉，在那漫長且浩瀚的歷史長河之中，秦始皇所一手締造的秦帝國，毫無疑問地宛如一座巍峨且高聳入雲的豐碑般矗立著。其不僅開創性地構建了前所未有的政體模式，更是引發了一連串圍繞著統治合法性的深入思考與具體實踐。當秦始皇以雷霆萬鈞之勢統一六國，成功塑造出這個規模龐大的帝國之後，如何能讓天下的百姓對這種全新的政體心悅誠服，毫無疑問成為了他必須儘快解決且極為關鍵的重大問題。要深入理解秦始皇所採取的一系列舉措，我們絕對不能僅僅從普通常人追求享樂的狹隘角度去進行無端揣測。秦始皇嬴政的這一生，自始至終都面臨著一個接著一個源源不斷的巨大挑戰。統一六國固然是一項驚天動地的豐功偉績，然而隨之而來的卻是更為繁雜和嚴峻的治理難題，其中之一便是怎樣使得整個天下都能認同這個剛剛誕生的嶄新帝國。軍事手段固然能夠實現領土的統一，但是卻根本無法贏得民心的真正歸順。故而，我們必須要將秦始皇在公元前 221年之後的所作所為放置在這一宏大挑戰的背景之下去進行深度解讀。

秦帝國面臨著一個極為現實的困境，那便是政治中心咸陽與歷史上的神權中心雍城之間存在著頗為遙遠的距離。雍城位於現今的陝西省鳳翔縣，與咸陽之間的直線距離大約為一百五十公里，這近似於現今張家口與北京之間的距離，開車大約需要 2小時才能抵達。古代的都城與現代國家的首都有著本質的區別，它不僅僅是中央政府的所在地，更是涵蓋了那些用於彰顯統治合法性的祭祀場所。以明清時期的北京為例，諸如天壇、地壇、社稷壇、帝王廟等一系列壇廟建築，便是都城祭祀場所的珍貴遺蹟。倘若缺失了這些場所，那麼統治者的合法性必將備受質疑。在秦王國時期，這一問題尚且並不突出。咸陽作為都城僅僅只有一百三十年，乃是遷都所導致的，而雍城作為秦國都城卻已經長達三百多年，那些重要且神聖的祭祀場所皆匯聚於此。雍城的祭祀場所承載著極為鮮明的秦國傳統，東方六國之人對此並不在意，秦國的普通民眾亦無資格參與祭祀，故而也不會有過多的異議。然而，當秦始皇統一天下、建立帝國之後，局面卻發生了天翻地覆的變化。咸陽已然成為整個帝國的都城，雍城的祭祀傳統已然難以適應全新的帝國格局。為了解決這一問題，秦始皇在公元前 220年，也就是統一全國的次年，進行了一次具有非凡意義的行動。他巡遊至秦國發祥地甘肅東部一帶，其中也包括雍城，其目的便是為了祭告列祖列宗自己所取得的統一偉業。返回咸陽之後，他將剛剛修好的“信宮”更名為“極廟”。這一舉措的時間節點值得高度重視，但實際上意義重大。極有可能是秦始皇在雍城祭祀時，敏銳地察覺到了神權中心與政治中心分離所帶來的巨大隱患，故而才有了這樣的改變。“極廟”之意為“象天極”，象徵著北極星。在當時人們的觀念之中，天上的星座有著明確的規則和嚴格的等級秩序，這種秩序被視為無比神聖。將其引入人間，構建首都的建築格局，便能使人間的權力等級神聖化。天極乃是天上至上神天帝的居所，即宇宙的中心，極廟因此成為帝國最為神聖的祭祀場所，秦始皇不必再前往雍城進行祭祀，同時也極大地強化了帝都咸陽在帝國內的中心地位。

改信宮為極廟僅僅只是一個開端。公元前 212年，秦始皇基本平定了匈奴和南越，天下的版圖初步確定，他終於得以集中精力全面擴建帝都。既然天上的秩序是如此神聖，何不將其復刻到人間，以重新規劃咸陽城呢？為了匹配天上星座的佈局，他在極廟附近修建了眾多宮殿，包括新朝宮，其前殿便是著名的阿房宮。同時，還在渭水上修築了複道。極廟、阿房宮、新宮殿、長生陵與複道相互連線，對應著天上的秩序。渭水象徵著銀河，複道如同銀河