第二十八章 聯軍(第2/2 頁)

必會全力以赴，打的還是能儲存實力就保持實力的想法。

出征之前，伏弗陵虔主持了一場戰前的儀式，這個儀式本來應該由贊普主持，但贊普過於年幼，儀式也比較血腥，由那囊氏王后授意後，交給伏弗陵虔主持。

數百個秦州的戰俘被伏弗陵氏的部民推了出來，這些人之前被伏弗陵氏所擒，一直留到現在，就是用在這個儀式上。

儀式中，百餘人被現場扒皮剜心，用來祭天。除此以外，還有百餘人被直接斬首，用來生祭。秦州戰俘不夠，伏弗陵氏還直接選了一批奴隸出來。

場面之血腥殘忍，哪怕讓見慣了生死的唐軍士兵看了，也會覺得噁心難耐。但這些吐蕃各部族都樂在其中，這是他們的習俗，傳承已久。

伏弗陵氏和小云丹可汗，信奉的藏地古老的宗教，苯教，而且是雍仲苯教。苯教本質上一種原始宗教，大部分原始宗教本身就非常血腥殘忍。雖然雍仲苯教是改良過原始苯教，減少了生祭的行為，但本身仍然充斥著血腥。

加上吐蕃各部普遍還是實行的奴隸制，對奴隸沒有任何保護，所以生祭、生殉的行為非常嚴重。而中原各地，自然周滅商後，就沒有如此大規模的生祭，生殉雖然有，但沒有吐蕃那麼普遍。

而在場的其餘部族，大都信奉苯教，也有一些信奉佛教的。自從朗達瑪滅佛之後，吐蕃佛教受到非常大的打擊。但滅佛之後，佛教在底層中堅強生存者，而且這段時間，佛教密宗與苯教融合，逐漸形成了獨有的藏傳密宗。

和大乘佛教、小乘佛教相比，密宗本身就比較另類，而融合了苯教的藏密，同樣帶有苯教的血腥殘忍，以人皮人骨為法器的不在少數，還出現了肉蓮、明妃。

所以在場的藏密信徒，同樣不排斥這次的生祭。

儀式完成後，吐蕃各部士氣略漲，各部帶兵出發，準備在冬季來臨前決戰。

不得不說，這次吐蕃出征，並沒有選一個好時候，秋季用兵，必須速戰速決，等到了冬季，天氣變冷就沒辦法繼續用兵了。

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