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第5章 閒談3(第3/3 頁)

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的繁榮與庇護。伶人則祭祀唐玄宗,皆因他在位時,對音樂與戲曲藝術極為推崇,設立梨園,親自教導培養眾多梨園子弟。這些梨園子弟在他的悉心指導下,技藝精湛,為戲曲藝術的發展奠定了堅實的基礎。因此,伶人們對唐玄宗感恩戴德,將其尊為行業之神。這些祭祀,皆有其確鑿的典故與深厚的淵源,尚屬合理。胥吏祭祀蕭何曹參,亦是因為他們在歷史上以善於治理政務而聞名,為後世胥吏樹立了榜樣。木工祭祀魯班,更是因為魯班技藝高超,發明創造了眾多木工工具,極大地推動了木工技藝的發展。他的智慧與技藝,成為了木工們心中的傳奇與楷模,被世代供奉敬仰。

然而,在這眾多的祭祀之中,也有一些讓人摸不著頭腦、荒誕不經的存在。像靴工祭祀孫臏,鐵工祭祀老君之類,著實讓人費解。孫臏,乃是戰國時期著名的軍事家,他的智慧與謀略主要體現在軍事戰場上,與靴工的技藝似乎並無直接關聯。而老君,即老子,他是道家學派的創始人,其思想深邃而玄奧,與鐵工的打鐵技藝更是風馬牛不相及。但這些行業卻依舊虔誠地祭祀著他們,或許是在歲月的流轉中,某些傳說或誤解逐漸演變成了一種信仰,又或許是人們希望藉助這些偉大人物的威名,為自己的行業增添一份神秘與莊重。

長隨所祭祀的神,名為鍾三郎。他們每逢祭祀之時,總是極為神秘,閉門夜奠,對其神名諱莫如深,外人竟無從知曉究竟是何方神聖。曲阜的顏介子曾大膽猜測:“必中山狼之轉音也。” 他認為這鐘三郎或許與那忘恩負義的中山狼有著某種微妙的聯絡。而先姚安公聽聞此言,卻有著不同的見解:“是不必然,亦不必不然。郢書燕說,固未為無益。” 他覺得世間之事,真真假假,虛虛實實,很多時候,我們不必過於執著於事物的真相。就如同這個鍾三郎的傳說,也許它背後的真正含義並不重要,重要的是它所引發的人們的思考與想象。這些傳說與祭祀背後,或許隱藏著更深層次的文化與人性的奧秘,等待著後人去探尋與發現。它們像是一扇扇通往過去的大門,透過它們,我們可以看到古人的信仰、價值觀以及他們對世界的認知與理解。在這漫長的歷史長河中,這些文化現象如同一顆顆璀璨的明珠,雖然有些光芒或許略顯黯淡,有些或許被誤解與扭曲,但它們依然是我們文化遺產中不可或缺的一部分,值得我們去珍視與研究。

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