第18章 終章(第2/2 頁)

對境忘情，方雲大定，故曰“不迷性自住”。性住，則己汞住矣。己汞既住，方可求鉛，故曰“性住氣自回”。回者，來歸之義。《契》雲：“金來歸性初，乃得稱還丹。”曰“歸”、曰“還”，“回”之義備矣。

氣回丹自結，壺中配坎離。

氣自外回，丹從中結。壺中者，大丹凝結之處也。坎離者，陰陽互藏之卦象，鉛汞、水火之異名。丹法以烏兔為藥材，必須取坎填離，以鉛投汞。二者勻平配合，混入中宮，然後龍吟虎嘯，而產玄珠於正位。其言自住、自回、自結者，要皆自然之妙用，所謂有為中之無為。一有安排佈置，則涉於邪偽之私，而去道遠矣。

陰陽生反覆，普化一聲雷。

此十字者，妙不可言。蓋陰陽反覆，乃作丹之大旨；普化雷聲，乃作丹之秘訣。所謂天機閟密，正在於此。夫神仙丹法，皆以陰陽反覆而成。故以藥材而言，則陰中用陽，陽中用陰，此陰陽之反覆一也；以交媾而言，則女居日位，男配蟾宮，此陰陽之反覆二也；以合丹而言，則舉水以滅火，以金而伐木，此陰陽之反覆三也。如此顛倒異常，大類可見。至其天機玄妙，則在“普化”句中。邵子之詩有云：“忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開。識得無中含有意，許君親見伏羲來。”蓋地中有雷，於卦為復。一陽來複，所謂爻動之時，身中冬至，正好尋鉛，得訣修之，則大地山河皆成七寶，故云“普化”。言一聲者，重始炁也。此中別有單符單訣，貴在師傳，學人更當潔己虛心，以期際遇可也。

白雲朝頂上，甘露灑須彌。

此十字，言氣回之徵驗。蓋先天之炁，生於爻動之期，此時運劍追來，度鵲橋，貫尾閭，循督脈，而上通於泥丸。但覺油然滃然，如白雲之朝於頂上者，頃之化為玉漿，味如甘露，灑於須彌，降於重樓，入於中宮，所謂“氣回丹結”，其象如此。須彌，山名。佛語須彌，此雲妙高，即頂上之義。《紫庭經》雲：“採之服之未片餉，一道白脈衝泥丸。化為玉漿流入口，香甜清爽遍舌端。”意蓋本此。

自飲長生酒，逍遙誰得知。

氣化為水，甘美莫加，故玉液瓊漿，隨宜立號。《悟真篇》雲：“長男乍飲西方酒”，此長生酒也；“雪山一味好醍醐”，此長生酒也；“壺內旋斟延命酒，鼎中收取返魂漿”，此長生酒也。是皆己所獨得，無人與共，故曰“自飲”。逍遙，快樂自得之義。夫此酒既不能與人共，此樂又能與人知耶？

靜聽無弦曲，潛通造化機。

《太上日用經》雲：“無弦之曲，不言而自聲，不鼓而自鳴。”蓋丹在身中，太和充溢，是以目有神光，耳有靈響，口有甘津，鼻有異香，理所必至，無足異者。吾師意在簡文，聊舉其一，即其餘可推也。

都來二十句，端的上天梯。

吾師百字靈文，乃千聖登真之梯筏，學人誰不知誦，求其融會貫通，以得夫立言之意者，蓋亦鮮矣。星譾劣不文，蒙師提挈有年，金丹大道，嘗竊與聞。考之此篇，若合符節，乃敢僭為測疏，作濟度之津樑，開時人之眼目。極知狂誕，無所逃罪，然使好道之倫，玩索而有得焉，庶幾不負吾師之教乎！