第690章 尚付真靈殞落(第3/4 頁)

坐在某座靈山上的玄服曹魏，緩緩睜開了眼，輕嘆了一聲：“走了也好！”

在一眾大乘修士之中，尚付也近乎是站在那幾位古之尊者之下的存在。

言語之間，他心念一動，看著木玄、明心與世恆，揣測著祂們如今到底是的實力到了那種境界了。

昔日伯陽道人任憑燭螢將自身尸解，遺留下了仙軀遺蛻一具，半步真仙道果一枚，蠻古仙氣一團。

眼下世恆得其身，明心得其果，木玄得其氣，貪嗔痴轉世之身各有所得，由內到外發生了蛻變，從新晉大乘一舉突破到了堪比那些古之尊者的程度，離半步真仙也就差了半步而已。

而大乘修士之間也有高下之分。

通常而言，當修士若是修成了完整的《長生道果經》，便是渡劫期圓滿，而若是能得到了長生道果，便能新晉大乘。

不過以他人之法得到的大乘修士，並非長生不死。

再接下來的一個元會之中，祂們要是能悟得自己的道，走出自己的路，便能勘破元會之謎，自此長生久視，與天地同壽。

自此之後，在大乘修士面前的長生路，差不多有兩條路！

一則是選擇大道獨行，在某一條大道上一路走下去，走到極盡之處。

在這方面最具代表性的燭螢，祂在斡旋造化之道上，已經修行到了一個前無古人的境界，一腳已然邁進了半步真仙這道門檻內。

還有清虛太和、通天水府、陰山五嶽三處六道輪迴之地，受三生主人那位先天神魔點化，從而通靈得道的太和、水府、黑山。

這三尊古之尊者，分別掌管著天地眾生三魂‘胎光、爽靈、幽精’歸去，同掌輪迴權柄。

其次便是玲瓏，所修之道為玄黃二氣，此二者乃是天地發揮，陰陽交激。

萬物混而同波兮，玄黃浩其無質。

最後則是蓐收、句芒、玄冥、祝融、玄冥五位大荒神朝的聖祖，祂們得益於前世之身‘五行’的緣故，其腳跟近乎先天神聖，又在往後的七十餘元會之中，各自專注於金木水火土，造詣可謂極深。

而這也是祂們之所以能歸寂避世，以緩解自身道心潰敗的底氣所在。

畢竟在五行之道上，若沒有人能超過祂們，那就算哪一天五人同時殞落了，也能在今後再度復甦歸來。

又因為五行，本就是諸界之中最是盛行的大道，從中所誕生出的大乘修士不少。

不過後來的大乘修士單獨領悟五行之中的某一條大道的比較少，多是同時參悟兩條乃至多條大道，以避開五聖祖的鋒芒。

這便是第二條路。

而這一條路上，以璇璣為最。

從修行伊始，祂自悟修行之法，得證大乘之尊。

在往後的七十元會之中，璇璣先是剝奪了其師尊三垣的部分本源，高居於北極中央紫薇垣上，執掌伴隨靈瓏界而生的天罡地煞星辰旗中的七十二柄地煞旗，尊號‘紫微北極玉虛大帝’，上統諸星，中御萬法，下治幽冥，乃諸天星宿之主。

後續祂又以玄魂之法，侵襲諸界之中有望大乘的後輩，以他人之力，助自身修行，領悟萬法。

而其中通常那些得道大乘在十元會之內的尊者，就沒有璇璣那般涉略廣泛了。

祂們通常以五行之道入手，漸漸走出了自己的路，諸如鯤鵬所悟是風與水；畢方所悟是木與火；祝啟所悟是火與金。

而在此之外，在當今靈寰、靈玄、靈瓏三界之中，還有一些道行更為精深的尊者。

玄遠宗老祖明玉道人，以水悟道，進而參悟太陰與自然化生兩條大道，乃是靈寰界太陰帝君，主肅靜八荒、常弘正道，轄治五嶽四瀆、五湖四海，輔以陰司黃泉，掌有地書分冊之一的陰宮死籍，校定世人生