第12章 說什麼善惡(第3/4 頁)

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這些選擇是否錯誤，從社會和法律角度，就看是否損害了他人的合法利益。

但法也是人定的，只能說符合大多數人的大部分利益。

而有趣的是，法律往往難以去約束直接制定它們的人，就算能約束，甚至起作用，效果也是“大事化小”“小事化了”，甚至是“內部消化”了。

很多時候，他所認為的邪惡代表，依舊存在，還總體上過得比所有良善的人好。

站在大多數人利益這邊，他並不喜歡戰鬥和爭奪，安安穩穩過日子即可。

可部分人總想踩在別人頭上趾高氣昂，總想讓別的人跪下給他當奴隸，做牛做馬……他們如同一群披著人皮的狼，隱藏在人群中，只待機會，露出獠牙。

這麼多人，善惡實在難辨，究竟什麼是良善，什麼是邪惡呢？

有人覺得強者欺負弱小就是天經地義的，有人覺得強者就應該擁有特權。

有人覺得自己的慾望就應該放縱，其他女人就是商品，其他男人就是苦力，有人覺得世界上的一切都要圍著自己來運轉

有人認為死刑不能廢除，也有人認為死刑不應該存在。

有人覺得科學家就應該貧苦，還有人覺得別人窮就一定是不努力。

有人覺得資本家就應該剝削工人，吸血才是優勝劣汰。

有人欠債了，反而成了大爺；有人存錢進銀行，過世後老伴拿結婚證和死亡證過來取錢，被要求本人出場來證明是夫妻關係。

良善？邪惡？

……

隨著假設案例與聯絡現實的例子越來越多，夜晨的思緒也越來越混亂，這個問題，正在偏向無解……

時間一點點推移，夜晨下意識握了握手心，才發現早已因汗液而稍感粘稠。

“二十，十九，十八……”

“十，九，八，七……滴——”

倒計時停了，因為他已經有了自己的答案

“停。我有個人觀點如下：

首先，良善是超越物質利益的意識體現，它是生命在客觀認識世界後呈現的一種中間態。

在行為準則上，它希望整個世界間各智慧生命趨向於——彼此之間有所關聯，但不能過多幹預的衡態。

當有存在越了它的界，便會使用力量對該存在進行上限為死亡的懲戒。

其次，邪惡是不利於衡態進行的動亂因素，對有性生殖的生命而言，很多時候它都與原始慾望有關。包括但不僅限於：基本的生存欲(食慾)，繁殖欲(性慾)……等

邪惡方面的一切做法，都是為了獲得更多更好的生存與繁衍，在此基礎上，滿足其餘慾望。在其一生中，個體意識的思考幾乎沒有體現，像是一臺只有形態的繁殖機器。”

“你有沒有什麼補充？”

“良善與邪惡之間，存在第三定義——中立。

這三種狀態並非一層不變，在發展中互相轉變。良善可以變成邪惡，邪惡也會因悔恨變為良善，三者中任意一種都可以轉變為其他兩種的任一種。

在具體事例具體分析的前提下，被評估者最終是良善、中立還是黑暗，其實更多的取決於評估者的看法。”

“還有嗎？”

“我所在的宇宙中存在自然熵增規律，即隨時間發展，無序度增加。

就人類文明而言，邪惡只能造成混亂，它們的一切行為都只能遵循物質規律。沒有什麼意識體現

善能夠在混亂中建立秩序，減慢熵增。

從存在狀態上，善能輕鬆轉惡，但惡卻基本無法轉善，所以善的狀態自然要比惡高階得多。

這是目前我能論證的，再問我也編不下去了。”

回答結