第三十九章 殘民酷制(第2/3 頁)

氛，皇帝也做不成這些事情。

之所以這群人還能保持理智，也是因為那個‘臭名昭著’的桓典還在這稟報河南事宜，眾人少有敢當著他面有所失儀的。

因為他很‘記仇’！

為什麼說他記仇呢，因為用強項來形容桓典很顯然是有些不恰當的。

桓典，字公雅，在穎川教授《尚書》，有數百名門徒。

初被推舉為孝廉並擔任郎職，不久，正遇上國相王吉因有罪被殺，朋友親戚沒有人敢到他家去。

惟獨桓典放棄官職為他收殮屍體將他埋葬，並服喪三年，背土堆成墳，又為他建立祠堂，按禮儀做完所有事情之後才離去。

因為得罪了宦官，他在御史任上七年都沒有礙到遷升，後來到京城之外去擔任郎官，孝靈皇帝崩，大將軍何進掌權後，素慕桓典名望，引為幕僚，參與謀劃商議。

時京城中，畏懼桓典忠直，曰：“行行且止，避驄馬御史。”

可想而知，這麼個人物到底長的什麼直腦筋。

當然，更令人畏懼他的其實是，他出身龍亢！

龍亢桓氏，從前漢末到王莽篡漢之時就已經是當世的治學大家了，治的什麼？當然是尚書了！

這個家世說出去其實並不算太離譜對吧，但學術傳家的問題不能這麼算。

要看他祖宗師傳於誰。

很不巧的是，龍亢桓氏師傳的是《歐陽尚書》，很多人可能對這玩意兒沒什麼概念，這麼說吧，《歐陽尚書》是如今這幾家尚書裡面的老祖宗。

馬融，鄭玄的尚書其實是撿來的，正統的尚書只有《歐陽尚書》。

因為他傳自於伏生！

當年漢文派晁錯前往伏生家抄錄學習尚書，因為伏生所傳的《尚書》是用漢代隸書文字所書，所以稱之為《今文尚書》，除去佚亡的《畢命》，共計是二十九篇，為《歐陽尚書》的開端。

後來有個叫孔安國的，號稱孔子的十一世孫，為朝廷獻書，朝廷不取，後來孔安國後輩再次獻書，朝廷才收錄這一部由前朝文字寫就的尚書。

武帝時期罷黜百家，獨尊儒術的理念徹底讓治春秋的兩家打出了狗腦子，但尚書一系還算是比較團結，後來最經典的今文經學與古文經學的理念之爭出現了，王莽！

今文經學認為六經皆孔子所作，視孔子為託古改制的“素王”；注重闡發經文的“微言大義”，主張通經致用；

而古文經學崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師；偏重訓詁，與現實政治問題聯絡較弱；

成帝時，劉向、劉歆父子領校皇家藏書，開始校勘《古文尚書》。哀帝時，劉歆欲將《古文尚書》等立為博士，但遭到了當時“五經”博士們的集體反對。

經過西漢末年的戰亂，孔安國所獻那部《古文尚書》意外失傳了。

直到東漢初年，杜林得到《古文尚書》一卷，經師賈逵、馬融、鄭玄借古今兩文尚書，為其作注，從此《古文尚書》方顯於世。

從此之後，民間私學大盛，私學壓倒了官學，古文經壓倒了今文經學。學者們也以兼通為貴，不再專主一家。

錯非如今復古之風盛行，桓氏甚至能站在靈臺太學拳打五經，腳踢五經！

一個能打的都沒有！

更妙的是，桓氏其實是與袁氏有些淵源的，以前這個身份如何，都已經是過去式了，如今這個身份，只能讓眾人對他憎惡，恨不得讓他有多遠滾多遠。

這也是御史大夫的第一人選不是他桓典，而是楊彪的原因。

楊彪雖然出身楊氏，但要真論威脅，遠比不得汝南袁氏在政治上給予他們的威脅，袁隗在時還好，他們無非就是委曲求全罷了，也如如今在尚書檯，聊以度