第191章 歐洲人的發明(第1/2 頁)

肖明濟和湯若望離開後，姚淑靜和吳惠蘭等人才開始議論起來，連在外面玩雪的朱媺娖也不玩雪了，回到亭子里加入了議論的行列。

“湯若望是哪裡來的人啊？怎麼眼珠子是藍的，面板也那麼白，像是沒有血色一樣？”皇后姚淑靜向皇上朱由檢問道。

朱由檢笑道：“湯若望是德國-人，隸屬羅馬教堂，是來東方傳播他們的天主教的傳教士。”

“父皇，德國是什麼國家，又在哪裡啊？”這一次，換好奇的朱媺娖問了。

接下來，朱由檢充當了一回科普工作者，向這些後宮的女人、女孩兒講解了一回太陽、地球、七大洲、四大洋等地理知識。

在大家的連連驚呼中，姚淑靜等人第一次知道，原來大家生活的世界不是“天圓地方”的，而是一個圓球。而且，世界上也不是隻有中國及周邊所謂的蠻夷小國，還有那麼多的大陸和國家。中國在整個地球上佔據的地盤，不過百分之一二而已。

針對湯若望這樣的人才，朱由檢自然不想因為其傳播的天主教與中國的儒釋道不同就將他拒之門外。反而，湯若望的科技知識，正是朱由檢需要的，所以還得予以重任，將他肚子裡的科技知識掏出來才是正事。

數天之後，崇禎皇帝透過吏部下達命令，任命來自歐洲的洋人湯若望為大明科學院院士、大明朝廷科技顧問，享受正三品高階官員的待遇。

大明科學院為湯若望提供科學實驗室，供他進行科學研究，但湯若望取得的科技發明成果，歸大明科學院所有，湯若望不得再私自傳授給其他人。

湯若望的傳教工作，大明朝廷隻字未提。畢竟，儒釋道是中國-人幾千年的信仰，朱由檢不可能以官方的名義去宣傳與儒釋道大不相同的來自歐洲的天主教。

只是，在私下裡，朱由檢派人告訴湯若望，他可以利用工作之餘的時間和節假日，去進行他的傳教事業。

但是，任何時候，湯若望的傳教不得違背大明律法，以及中國-人的傳統道德。

比如，前些年有些同樣來自歐洲的傳教士，想要讓天主教成為中國-人唯一的信仰，就禁止他們發展的中國天主教民祭祀祖先、祭祀孔子。這就是違背了中國-人最基本的人倫道德，必將遭到失敗。

最後，有人上書朝廷，將那些傳教士殺的殺、關的關，釀成了一場傳教士們的慘禍。

湯若望既然百般想法，要在大明朝廷中當官，那自然跟前面那些傳教士的佈道方法大不相同。

他的傳教方法，就是將天主教義進行東方化，融入到中國-人的儒釋道思想中去，讓中國-人更容易接受，擴大羅馬教堂在東方的影響力。

因此，對來自皇上私下渠道的警告，湯若望自然遵照無誤。他才不會去挑戰中國-人的底線、宣揚不利於大明朝廷統治的言論，自絕於中國統治者呢。

要是惹怒了崇禎皇帝，被大明朝廷官方定義為異端邪說，予以驅逐，那就得不償失了。

湯若望的聰明之處在於，他沒有將傳教當成第一要務，而是將為大明朝廷做貢獻當做了最重要的事情。如此，大明朝廷得到了好處，也就預設，甚至支援他的傳教工作了。

不過，受困於歷史的侷限性，湯若望只知道用他的科技知識去討好大明朝廷，讓大明朝廷允許他傳道佈教。他認為，傳道佈教就是他的終極目標，拿出一些歐洲人已經發明的東西來交換東方統治者的好感，支援他在中國傳教，絕對是一個好買賣。

他卻不知道，他的很多科技知識，在這個時代到底有多先進，到底具有多麼重要的意義。所謂一葉障目，湯若望就是被羅馬教廷給他“傳道佈教”的終極目標給遮住了心智，低估了他身上所帶的科技知識的價值。

比如，湯若望剛剛就任