第13章 高士傳中(第3/6 頁)

夫子左琴右書，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國之憂。亂世多害，恐先生不保命也！”於是出謝使者，遂相與逃去，為人灌園。

漁父

漁父者，楚人也，楚亂，乃匿名隱釣於江濱。楚頃襄王時，屈原為三閭大夫，名顯於諸侯，為上官靳尚所譖，王怒，放之江濱，被髮行吟於澤畔。漁父見而問之，曰：“子非三閭大夫歟？何故至於斯？”

原曰：“舉世混濁而我清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫聖人不凝滯於萬物，故能與世推移。舉世混濁，何不揚其波，汨其泥？眾人皆醉，何不鋪其糟，歠其醨？何故懷瑾握瑜，自令放為？”乃歌曰：“滄浪之水清，可以濯吾纓；滄浪之水濁，可以濯吾足。”遂去深山，自閉匿，人莫知焉。

安期生

安期生者，琅琊人也，受學河上丈人，賣藥海邊，老而不仕，時人謂之“千歲公”。秦始皇東遊，請與語三曰三夜，賜金璧直數千萬。出置阜鄉亭而去，留赤玉舄為報，留書與始皇曰：“後數十年，求我於蓬萊山下。”及秦敗，安期生與其友蒯通交往，項羽欲封之，卒不肯受。

河上丈人

河上丈人者，不知何國人也。明老子之術，自匿姓名，居河之湄，著《老子章句》，故世號曰“河上丈人”。當戰國之末，諸侯交爭，馳說之士鹹以權勢相傾，唯丈人隱身修道，老而不虧。傳業於安期生，為道家之宗焉。

樂臣公

樂臣公者，宋人也。其先宋公族，其後別從趙。其族樂毅，顯名於諸侯，而臣公獨好黃老，恬靜不仕。及趙為秦昭王滅，臣公東之齊，以《老子》顯名，齊人尊之，號稱“賢師”，趙人田叔等皆尊事焉。

蓋公

蓋公者，齊之膠西人也，明《老子》，師事樂臣公。漢之起，齊人爭往於世主，唯蓋公獨遁居不仕。及漢定天下，曹參為齊丞相，盡延問長老諸生以百數，何以治齊。人人各殊，參不知所從。聞蓋公善治黃老，乃使人厚幣聘之。

公為言：“治道貴清靜，而民自定。”遂推此類，為參具言之。參悅，乃避正堂舍之，師事之，齊果大治。及參入相漢，導蓋公之道，故天下歌之。蓋公雖為參師，然未嘗仕，以壽終。

四皓

四皓者，皆河內軹人也，或在汲。一曰東園公，二曰甪里先生，三曰綺裡季，四曰夏黃公，皆修道潔己，非義不動。

秦始皇時，見秦政虐，乃退入藍田山，而作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸！駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆志。”乃共入商雒，隱地肺山，以待天下定。及秦敗，漢高聞而徵之，不至。深自匿終南山，不能屈己。

黃石公

黃石公者，下邳人也，遭秦亂，自隱姓名，時人莫知者。

初，張良易姓為長，自匿下邳，步遊沂水圯上，與黃石公相遇。未謁，黃石公故墜履圯下，顧謂良曰：“孺子取履！”良素不知詐，愕然欲毆之，為其老人也，強忍下取履。因跪進焉，公以足受，笑而去，良殊驚。公行裡所還，謂良曰：“孺子可教也。後五曰平明，與我期此。”良愈怪之，復跪曰：“諾！”

五曰平旦，良往，公怒曰：“與老人期，何後也？”後五曰早會，良雞鳴往，公又先在，復怒曰：“何後也！”後五曰早會，良夜半往。有頃，公亦至，喜曰：“當如是。”乃出一編書與良，曰：“讀是，則為王者師矣。後十三年，孺子見濟北谷城山下黃石，即我矣。”遂去不見。良旦視其書，乃是太公兵法。良異之，因講習以說，他人皆不能用。後與沛公遇於陳留，沛公用其言，輒有功。後十三年，從高祖退濟北谷城山下，得黃石，