分卷閱讀248(第2/2 頁)

學說在政治當中的排除異己。

比如這個時候的人喜歡搞的祥瑞，難道他們不知道是假的嗎？

不過是有利於自己的時候，上上下下都預設了而已，總不能只有自然災害不祥之兆，而沒有上天降下的祥瑞吧？

而出現自然災害了，要是天子正不爽目前的三公，那也剛好藉此機會可以換個聽話的。

反正規則遊戲在那裡，大家都默契的玩著這個規則，有利於自己的時候，就大書特書，不利於自己的時候，那就都是假的。

這本就是趨利避害的人性。

蔡文姬自然沒有在朝堂上面混過，不過她也是飽讀詩書的。

書上寫的道理是不是都是對的，其實很多人都會有自己的想法。

所以當楊秋問出這個問題之後，她深思一番給出了自己的結論。

“我曾經思考過，倘若天道至公，正義之人會得到庇護，邪惡之人會遭受懲罰，那為何這世上仍然有如此眾多的貪暴之徒能夠橫行於世，可見天道似乎並未加以管束。

既然如此，一對平凡的夫婦未曾做過任何傷天害理之事，如果他們生下了一個患有疾病的孩子，這又怎麼可能是上蒼對世人的警告呢？這對夫妻又究竟做錯了什麼？

所以我認為，天道又確實是公正的，人間的苦難與它並無任何關聯，所以每個人過得好與不好，其實大概都只是運氣使然，不過這樣的想法，或許也只能在將軍面前表露出來。”

“天行有常，不為堯存，不為桀亡。所以文姬是相信荀子的說法？”

楊秋饒有興致地看著蔡文姬，眼中閃爍著探究的光芒。

蔡文姬猶豫了一下，隨即堅定地點了點頭。

其實在東漢時期，儒家的地位還未發展到後世那般完全不容許進行批判，甚至這個時候的儒家相較於後世還更具氣節一些。

但此時荀子的地位已經下降了許多，遠遠比不上西漢時期，主要是因為荀子的一些觀點在儒家中後來被視為異端。

其中之一便是主張性惡論，還有一個原因是他教匯出了兩個在歷史上赫赫有名的法家弟子，一個是李斯，一個是韓非子。

這導致他在宋明時期遭到了大肆批判，程朱理學將其視之為異端，並且後來還被逐出了孔廟，失去了從祀的資格。

但當下還是東漢時期，思想交流相對而言還是較為包容的，所以這樣的事情也能夠大大方方地進行討論。

“我倒是和文姬的想法頗為相似，荀子的這一觀點，我也頗為認同。

既然文姬覺得一對夫婦生出了患病的孩子，並非是上天的警告，也不是他們夫婦的報應。

那麼為什麼會生出患病的孩子呢？雖說確實算是運氣不佳，但難道就沒有任何原因嗎？為何其他孩子不會生出奇怪的病症？”

這個問題讓蔡文姬陷入了沉思，因為在此之前她從未深入思考過，未曾思考，自然也就沒有答案。

但既然將軍有所提問，那必然是存在原因的，再觀察昭國的各種情況，不管是畸形兒、聾啞兒