第13章 高士傳中(第1/6 頁)

卷中

漢陰丈人

漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，過漢陰，見丈人為囿，入井抱甕而灌，用力甚多而見功寡。子貢曰：“有機於此，後重前輕，挈水若抽，其名為槔，用力寡而見功多。”丈人作色而笑曰：“聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中則純白不備，純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”

子貢愕然，慚，俯而不對。有間，丈人曰：“子奚為者邪？”曰：“孔丘之徒也。”丈人曰：“子非夫博學以擬聖智，獨絃歌以賣名聲於天下乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而何暇治天下乎？子往矣，勿妨吾事。”子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而後愈。

壺丘子林

壺丘子林者，鄭人也。道德甚優，列禦寇師事之。初，禦寇好遊，壺丘子曰：“禦寇好遊，遊何所好？”列子曰：“遊之樂所玩無故。人之遊也，觀其所見，我之遊也，觀其所變。”

壺丘子曰：“禦寇之遊，固與人同，而曰固與人異。凡所見亦恆見其變，玩彼物之無物不知我亦無故。務外遊不知務內觀，外遊者求備於物，內觀者取足於身。取足於身，遊之至也；求備於物，遊之不至也。”於是列子自以為不知遊，將終身不出，居鄭圃四十年，人無識者。

老商氏

老商氏者，不知何許人也，列禦寇師焉，兼友伯高子而進於其道。尹生聞之，從列子居，數月不省舍，因間請蘄其術者，十反而十不告。尹生懟而請辭，列子又不命。尹生退數月，意不巳，又往從之。列子曰：“汝何去來之頻？”尹生曰：“曩章戴有請於子，子不我告，固有憾於子。今復脫然，是以又來。”

列子曰：“曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎？姬將告汝所學於夫子者矣。自吾之學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而巳。五年之後，心庚念是非，口庚言利害，老商始一解顏而笑。七年之後，從心之所念庚無是非，從口之所言庚無利害，老商始一引吾並席而坐。今汝居先生之門，曾未洽時，履虛乘風，其可得乎！”

列禦寇

列禦寇者，鄭人也，隱居不仕。鄭穆公時，子陽為相，專任刑法，列禦寇乃絕跡窮巷，面有飢色。或告子陽曰：“列禦寇蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”子陽聞而悟，使官載粟數十乘而與之。禦寇出見使者，再拜而辭之。

入見其妻，妻望之而拊心曰：“妾聞為有道之妻子皆得佚樂，今有飢色，君過而遺先生食，先生不受，豈非命也哉！”御冠笑曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。”居一年，鄭人殺子陽，其黨皆死，禦寇安然獨全。終身不仕，著書八篇，言道家之意，號曰《列子》。

莊周

莊周者，宋之蒙人也。少學老子，為蒙縣漆園史，遂遺世自放，不仕，王公大人皆不得而器之。楚威王使大夫以百金聘周，周方釣於濮水之上，持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾笥而藏之於廟堂之上。此龜寧無為留骨而貴乎？寧生曳尾塗中乎？”大夫曰：“寧掉尾塗中耳。”莊子曰：“往矣，吾方掉尾於塗中。”或又以千金之幣迎周為相，周曰：“子不見郊祭之犧牛乎，衣以文繡，食以芻菽，及其牽入太廟，欲為孤豚，其可得乎？”遂終身不仕。

段幹木

段幹木者，晉人也。少貧且賤，心志不遂，乃治清節，遊西河，師事卜子夏。與田子方、李克、翟璜、吳起等居於魏，皆為將，唯幹木守道不仕。魏文侯欲見，就造其門，段幹木逾牆而避文侯。文侯以客禮待之，出，過其廬而軾。其僕問曰：“幹木布衣也，居軾其廬，不巳甚乎？”

文侯