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番外 民不畏威,則大威至(第1/2 頁)

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李耳教導道:“民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見,自愛不自貴。故去彼取此。”

“當人民不再畏懼統治者的威權時,就會有大的禍亂到來。不要逼迫人民不得安居,不要壓迫人民不得安生。只有不壓迫人民,才不會招來人民的厭惡。因此,聖人有自知之明,不去彰顯自己,愛惜自己,不會顯得自己尊貴。所以要拋去自見、自貴,選擇自知、自愛。”

““民不畏威,則大威至。”當人民不再畏懼統治者的威權時,就會有大的禍亂到來。自古以來,老百姓對生活的要求都不高,他們只求有一個地方安居,能夠滿足一日三餐即可。可是,有一些統治者非但沒有滿足老百姓這些毫不過分的需求,還要壓榨老百姓的勞動成果,甚至用威嚴去壓迫老百姓無條件為他們做事,使老百姓不得安生,這都是有違天道的做法啊!要知道老百姓也是人,老百姓的忍耐限度也是有限的,統治者若是不給老百姓活路,把老百姓惹急了,老百姓也是會跟統治者拼命的。不管是夏朝的夏桀還是商朝的紂王,他們的王朝之所以會覆滅,就是因為他們施行暴政,逼得老百姓不得安生,最終導致失去民心,所以他們的統治才會被推翻的。千萬不要小瞧老百姓的力量,老百姓雖然貧窮,但只要聯合起來,依然是一股不可忽視的強大力量,這股力量足以推翻一個王朝的統治。”

““無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。”不要逼迫人民不得安居,不要壓迫人民不得安生。只有不壓迫人民,才不會招來人民的厭惡。統治者想要保有國家,就必須學會施行仁政,千萬不要去壓迫老百姓,一定要對老百姓謙下。老百姓的要求真的不高,他們只求溫飽問題得到解決,其他多餘的東西他們從來不敢奢望。老百姓只希望能夠在這世間生存下去,若是統治者連老百姓生存的需求都不予以滿足,老百姓焉能不反?民不畏死,奈何以死懼之。當老百姓連死都不怕,要跟統治者拼死一搏時,統治者就算用死亡去威脅他們又有什麼用?把老百姓逼得死都不怕真的是惡事做盡,失道失德的表現。這完全是在背道而馳,是會遭受自然的懲罰的。天道非常注重平衡,不管是誰打破平衡,天道都不會坐視不管。天網恢恢,疏而不漏。沒有人破壞了自然的平衡能夠逃脫懲罰,也許懲罰會遲到,但永遠不會缺席。我們千萬不能抱著僥倖心理,以為做了惡事能夠逃脫自然的懲罰,這是極其愚蠢的想法。道可以說就是平衡,我們的慾望、分別心以及執著是打破平衡的罪魁禍首,我們想要一直屹立於道中,就不能產生貪慾,不能有分別心,不能執著於任何事物。有些統治者為了滿足一己私慾,不斷地去壓榨老百姓的勞動成果,他們這麼做完全打破了自然的平衡,焉能不遭受自然的懲罰?自然就是靠著平衡才能使萬物生生不息的,若是有人肆意破壞自然的平衡,就等於是在和天作對。和天作對的人都不會有好下場。所以,統治者不要以為自己站在人民之上就可以為所欲為。在人民之外,還有天道在看著,天道可不會輕易放過破壞自然平衡的人。”

““是以聖人自知不自見,自愛不自貴。故去彼取此。”因此,聖人有自知之明,不去彰顯自己,愛惜自己,不會顯得自己尊貴。所以要拋去自見、自貴,選擇自知、自愛。喜歡彰顯自己的人往往不是一個有道有德的人,因為有道有德的人從來不會去彰顯自己。很多人都希望得到他人的重視,得到他人的誇讚,但這都是內心匱乏的表現。有道的聖人從來不在乎他人的看法,也不想得到任何人的誇讚。因為他的內心是圓滿的,圓滿的內心不可能還有欲求。一個人之所以會不斷地想要滿足自己的虛榮心,是因為他沒有處在道中。只要他沒有處在道中,那麼他的內心一定是匱乏的。而匱乏的內心會不斷地驅使他去追求虛榮。很多人都是透過和他人

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