第175章 無慾無懼既圓滿(第2/2 頁)

程最重要的一點就是我們要對道有信心，我們必須要信任道，信任自己就是不生不滅的道，只有這樣，我們才不會被頭腦的妄念所動搖。”

說完，庭院響起一陣熱烈的掌聲。

李耳說得這些話都是非常實在的話。正如他所說的，他講的這些絕對不是靠人編出來的大道理，而是自然規律，也就是真理。

大道理和真理唯一的區別就是，一個是人自己編出來的，一個是自然規律。人編出來的大道理說出來頭頭是道，但是運用到生活中往往收效甚微，甚至沒有任何效果，搞不好還會起反作用。但是真理則不同，真理是經得起考驗的自然規律，無論過去千年萬年，它都是經得起考驗的。

比如世人倡導的仁義禮智信這些編出來的大道理，能起到多大的作用？這些大道理不但沒有多大作用，還破壞了自然本身的和諧，引發出種種矛盾和衝突。

正如李耳曾經說的：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

看上去仁義，智慧，孝慈，忠臣這些正面的東西很美好，其實也側面說明我們自身出問題了。有了仁義，證明人變得邪惡了。有了智慧，證明人變得虛偽狡詐了。有了孝慈，證明家庭不和睦了。有了忠臣，證明國家昏暗動亂了。

天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。

當天下人都知道什麼是美的時候，不是好事。都知道什麼是善的時候，也不是好事。這些都是從自我好惡出發去界定美醜善惡，就會製造出很多衝突。有和無相對比而生，難和易相對比而成。長和短相對比才形成，高和下，音和聲，前和後也都是因對比才形成這些概念。如果人心不去對比，就不會有這些相對的概念。

所以，人等於是在作繭自縛。明明無為就是圓滿狀態了，非要去分別什麼善惡美醜，好壞對錯來束縛自己，使自己受苦，使自己變得不自由。

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