第253章 老子孔子初論道(第2/2 頁)

李耳回答道：“是的，夫子倡導的溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓就是我所說的“德”。只要世人能夠做到這五點一樣能夠與道契合，一樣能夠感受到道的完美。”

聽到李耳這麼說，孔丘很是興奮，然而他心中依然有疑惑，“可是丘有一事不解，先生說的“無為”究竟是什麼意思？是什麼都不做的意思嗎？”

李耳微微搖頭，“非也，我說的無為是無為而無不為。”

“無為而無不為？”孔丘沉吟半晌依然不明白其中深意，“恕丘愚鈍，實在不懂先生所說的無為而無不為之含義，還望先生賜教？”

李耳哈哈一笑，回答道：“很多人聽我說無為都以為無為是什麼都不做，其實這是大大的誤解。我說的無為指的是心的無為，不是指行動上的無為。心是行為的因，行為是心的果，所以，只有做到心的無為，行動上才能達到無為而無不為。”

“這……”孔丘有些聽暈了，說道：“先生說的無為實在是過於高深莫測，丘還是難以明白其中深意。先生說，心是行為的因，那麼心無為了，行動自然也就無所謂了，既然行動無所謂了，行動還有什麼意義可言？”

李耳很乾脆地回答：“行動本來就沒有意義。無為就是萬物的本然狀態，而萬物的本然狀態已經是和諧的了，我們又何需透過作為去獲得和諧？”

“萬物的本然狀態是和諧的……”孔丘沉默了一會，說道：“可是人心始終是不和諧的，我們不是有必要透過學習知識，學習做人的道理來讓人心變的和諧嗎？”

李耳問道：“人心為什麼不和諧？”

孔丘回答：“因為人有慾望。若是我們不透過仁和禮對人的行為加以控制，人就會做出出格的行為，人做出出格的行為，人心就不可能和諧，人心不和諧，天下就會大亂。”

李耳道：“古時鯀用壅堵的方法治水，非但沒有從根本上治好水，還使得水位越淹越高，最後河堤頂不住洪水的壓力導致決堤，造成無數百姓傷亡。後來鯀的兒子禹總結經驗教訓，不再用壅堵的方式治水，而是採用疏導的方式慢慢將水從水道上疏匯出去，最後成功地將水給治好。”

喜歡老子傳奇：大道至簡請大家收藏：()老子傳奇：大道至簡