第11章 學道修道之目的(第2/2 頁)

南郭子綦回答道：“陰指的是人心，也就是識神。唯有將人心化盡，不留下一點殘渣，道心才能長存。只要道心長存，便可從後天返回先天，進入無生無死之境。總之這些說來話長，後面授課我會詳細跟你們解釋的。”

莊周問道：“是不是到達無生之境，便能獲得自由了？”

南郭子綦點了點頭，“沒錯，只要到達無生之境，便可超脫陰陽五行之外，不再為造化所拘，此即是徹底地獲得了自由。”

莊周又問：“那意思是說，只要我們還在肉身中，便沒有任何自由可言了？”

南郭子綦搖了搖頭，“非也非也，即便我們的靈魂深陷於肉身之中，可我們的精神卻可以選擇自由或是不自由。我們可以讓自己的精神遨遊於道的無窮之境，從而感受到心的自由。”

“讓自己的精神遨遊於道的無窮之境……”莊周沉吟半晌，難以理解其中深意，又問：“師傅，如何讓自己的精神遨遊於道的無窮之境？”

南郭子綦回答道：“其實，我們的精神一直是自由的，可是我們卻將自己的精神囚禁在各種各樣的事物上。只要我們還著眼於外物，就等於是在囚禁自己的精神，就不可能讓精神獲得自由。我們唯有放下一切外物，讓自己的精神進入道的虛無之境，我們方能獲得自由。”

莊周接著問道：“道的虛無之境指的是什麼？”

南郭子綦回答道：“虛者，虛人心也。無者，無人身也。道的虛無之境既無人心，也無人身，只有一點真靈存在。唯有做到身心兩忘的人，方能進入此境。”

蒙遠感到十分的不可思議，問道：“師傅，人真的可以做到身心兩忘嗎？這似乎太難了吧？人活於世，有如此多的牽絆，如何能夠做到身心兩忘？”

南郭子綦笑了笑，回答道：“這就是修道最難的地方。人總是執著於名和形，利與弊，稍微有所失去就難以忍受，試問這樣又如何能夠做到身心兩忘呢？修道必須要將一切外物都放下，使自己的心一塵不染。唯有如此，才能讓自己的精神遨遊於道的無窮之境，從而感受到心的自由。”