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第12章 天地萬物之起始(第1/2 頁)

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南郭子綦清了清嗓子,接著說道:“好了,咱們開始授課。今天咱們來說說,什麼是道?天地萬物是怎麼來的?老子曰:道可道,非恆道也;名可名,非恆名也。由此可知,道是不能說的,能說出來的道就不是恆常的道了。”

田靈悅不解地問道:“師傅,為什麼道不能說?不能說我們怎麼知道道是什麼?”

南郭子綦回答道:“這就好比葡萄的味道,我說葡萄是甜的,難道甜就是葡萄真正的味道了嗎?蘋果也是甜的,難道蘋果就是葡萄嗎?所以,想要知道葡萄的真正滋味,唯有親自去品嚐才會明白。靠語言描述是無法明白葡萄的真正滋味的。同樣的,靠語言文字描述出來的道,已經不是真正的道了,唯有親身去體驗道,才會真正明白道是什麼。”

田靈悅似懂非懂,又問:“可是,道既看不見也摸不著 ,又如何能夠體驗得到?”

南郭子綦回答道:“道雖然看不見,摸不著,虛無縹緲,但虛無之中卻含妙有,這妙有是可以體驗得到的。”

田靈悅難以理解地問:“什麼是虛無之中含妙有?”

南郭子綦回答道:“這妙有是無法透過語言文字說出來的,說出來就不是妙有了。你們唯有親自進入道中,才會明白這妙有是什麼。老子云:常無慾,以觀其妙。意思是說,只有將自己的心徹底放空,才能進入道的虛無之境,從而體驗到此妙有。好了,你們已經知道道是不可說的了,那就唯有親身體驗一途去了悟道是什麼了。在告訴你們體驗道的方法之前,我們先來說說天地萬物是怎麼來的。”

“老子云:道生一,一生二,二生三,三生萬物。那麼,老子所說的一、二、三到底是指什麼呢?”

“這一切都得從源頭處開始說起。”

“在無始之始,也就是天地未生之初,只有一個無形無相,無聲無臭,無生無死,永恆不變的道存在。這個道又稱之為無極。”

“後來,道之中忽然出現一點靈光,這一點靈光並不是什麼可見的光,只是一點神識。這一點神識包含陰陽、五行、四象、八卦。陰陽、五行,四象、八卦皆由它而出。這一點神識是神與氣的總稱,又曰先天一氣,又曰太極,也就是老子所說的“一”。”

“緊接著,這一點靈光向外發散,先天一氣便化為了陰陽二氣。陽氣輕清,上浮為天,陰氣重濁,下沉為地,天地因此得以生焉。此即是老子所說的“二”。”

“後來,陰陽二氣交感生出了和氣。陰、陽、和三氣就是老子所說的“三”,此三氣又代表天、地、人三才。”

“最後,在陰、陽、和三氣的共同作用下便生出了萬物。此即是萬物的由來。”

田靈悅張大了嘴巴,感慨道:“原來天地萬物是這麼來的……太神奇了……那這一切是自然而然發生的嗎?”

南郭子綦點了點頭,“是的,這一切都是自然而然發生的。”

田靈悅又問:“那師傅是怎麼知道的呢?”

南郭子綦回答道:“其實,我們處在後天中也是可以返回先天一探究竟的。只要我們回到先天,便可知道道的造化了。”

莊周好奇地問道:“師傅,請問怎麼從後天回到先天?”

南郭子綦回答道:“我們每天至少有兩個時辰處在先天中。當我們睡覺時,我們的精神就是處在先天中的,只是你們不自知罷了。”

莊周點了點頭,“原來睡眠是處在先天中啊。”

南郭子綦道:“然而你們返回先天卻不能做主,這就是你們無法明白道之造化的緣由。”

莊周又問:“師傅,那我們怎樣才能在返回先天的時候做主呢?”

南郭子綦回答道:“唯有認認真真,踏踏實實地修行,讓自己的元神定於道中,方能在先天中

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