第131章 性命雙修道方成(第2/2 頁)
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還是由命入性?”
南郭子綦回答:“此看個人資質而定。若弟子心性單純,心中無有過多的執著,則行由性入命之道。若弟子心性不純,內心有過多的執著和欲求,則行由命入性之道。我教給弟子的方法基本都是由命入性之道。這個方法適合絕大多數人,畢竟心性單純,心中無有過多執著的人一萬人之中也很難出現一個。人受後天習氣的影響,往往都很難靜下心來感受道。心若是靜不下來,是很難明白道是什麼的。”
子高問:“由命入性耗費的時間是不是比由性入命長?”
南郭子綦點頭:“通常是這樣的,但也不是絕對,這還得看個人修行的願心和毅力而定。有些修行人雖然一開始有很多執著和慾望,但由於他們的願心和毅力足夠強大,能夠做到懲忿窒欲,去妄存真,因而很快就能讓自己的身心靜下來。只是這樣的人很少見,大多數修行人的願心和毅力都不夠強大,很容易受到妄心干擾,無法做到懲忿窒欲,去妄存真,所以要花費很長一段時間才能讓身心靜下來。修由性入命之道的人,心性都很單純,能夠一直安住於道中,只要不再聽從妄心的聲音,基本不會退轉,只需要每天給心靈之屋做些清掃即可。”
子高問:“要做到懲忿窒欲,去妄存真,是不是要做到無慾無求?”
南郭子綦回答:“是的,但無慾無求並不是完全沒有欲求,身體該滿足的慾望還是得滿足,只需要做到為腹不為目即可。我們的一切情緒和慾望皆因執著於外物而有。只要出現喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒,都說明自己已經執著於外物了。慾望本身就是向外求的象徵,只要心還向外求,就不可能感受到道的本自具足。懲忿窒欲,去妄存真,是修道非常重要的一步,這一步跨不過去,是不可能成道的。無論是由性入命,還是由命入性,這一步都必不可少。”
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