第195章 知而不行非修行(第2/2 頁)
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自己的心空空如也，只是與道認同。心齋，簡單來說就是讓自己的心進入道的虛無之境，與道合一。”
夏允感到不解，“人怎麼可能忘掉自己的形體，忘掉一切學來的知識？”
莊周回答：“我這裡說的“忘”並不是指忘記，而是指放下。我們唯有做到放下，我們的心才能真正地融入道中。”
夏允又問：“那如何才算是放下？”
莊周回答：“只需做到不執著即可。只要我們不再執著於自己的形體，不再執著於善惡、美醜、好壞、對錯、高低、貴賤等等對立面，便算是做到了放下。一切煩惱皆因執著於自己的形體，執著於二元對立而有，若我們能夠做到不再執著於自己的形體以及二元對立，煩惱便無由而生了。“忘”由一個“亡”字以及一個“心”字組成，亡掉此心即是忘。亡掉此心，即是亡掉妄心，亡掉對外物執著之心。唯有亡掉此心，並做到與道認同，方能進入道的真空之境。坐忘是修行過程中非常關鍵且不可或缺的一步。唯有做到坐忘，才能真正地感受到道的完美，否則，根本不可能感受到道的完美。也唯有做到坐忘，才能做到心齋。坐忘完成不了，心便不可能靜下來。心靜不下來，便不可能進入道的虛無之境。”
夏允問：“所以，修道的關鍵就是做到不執著？”
莊周回答：“是的，道永遠處在中間，不偏也不倚。當我們的心執著於二元對立時，心便偏向兩頭了，那就不是道了。老聃也說過：多言數窮，不如守中。“中”，指的就是道。“守中”，就是堅守住大道，不執著任何一物。老聃所說的無為指的就是不執著。很多人把無為理解為什麼都不做，或理解為一種消極避世的做法，這是不正確的。老聃從來沒有讓人什麼都不做，而是讓人無為而為，也就是帶著不執著的心去作為。老聃也從來沒有讓人消極避世，而是讓人坦然地面對人生，坦然地接受人生中的一切變化，不再把榮辱得失當真。”
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